Histórias da Minha Terra

Museu da República em Fiães?

2009-10-12T15:23:00.000+01:00

Recordo-me que escrevi no Jornal Terras da Feira um artigo em que referi a célebre Casa do Inspector como um valor seguro do nosso património material, mas principalmente do nosso património imaterial. Dessa forma escrevi o edifício tinha de passar para a posse da autarquia local e que o espaço fosse preservado e reaproveitado para preservar a Memória. Vi com imensa alegria que a autarquia fianense decidiu (e conseguiu) chegar a acordo com a Segurança Social para usufruir do espaço.
Contudo, vem sendo avançado pela imprensa regional que a autarquia local prevê a construção de um Museu da República no espaço já que possuiu uma bela e nobre colecção de peças oferecidas pelo Dr. Strech Monteiro. Será esta colecção suficiente para se construir um espaço museológico? Obviamente que não… Um museu da República naquele espaço parece bastante interessante mas já existe um em Lisboa E outro em Aveiro e não faz sentido a cópia destes modelos. Ou a ideia é fazer um franchising desses museus? Um museu é cada vez mais um espaço vivo em constante mutação para que os visitantes ocupem o espaço com regularidade e não apenas uma vez na vida como nos aconteceu a todos quando fomos a Conimbriga ou ao Parque dos Pequenitos. A colecção do Dr. Strech Monteiro é óptima para estar no museu mas tudo o resto terá de ser na base da rotatividade.
Para além disso não fará mais sentido ter uma outra temática para o futuro museu? Não podemos esquecer que o museu será, não só para os fianenses, mas para os feirenses e portugueses! Temos de perceber que este terá de ser um espaço de convívio muito mais amplo e não apenas “mais um museu” ou o “Museu de Fiães”. Deverá marcar a diferença que só é possível com o aproveitamento dos recursos endógenos e únicos desta região. Santa Maria da Feira é o concelho do país com mais Associações o que permite uma preservação única e exemplar da Cultura Popular e do Património Imaterial. Este é um dos nossos recursos endógenos! Não será uma boa Temática para o futuro Museu? Museu da Cultura Popular ou Museu do Património Imaterial. Acabada de ser criado pelo Ministério da Cultura o Departamento de Património Imaterial. Temos argumentos suficientes para ser o local físico escolhido para efectivar esta ideia que já surgiu na Convenção anual da UNESCO em 1989. Um espaço onde se preservem as tradições populares onde se incluem as lendas, as estórias, o ensino de instrumentos tradicionais e um espaço de reflexão e apresentação dos Ranchos Folclóricos. Com a vitalidade das Associações Culturais de Santa Maria da Feira o museu neste formato seria bem vivo e versátil e marcaria a diferença museológica como já faz os Museu do Papel e começa a ser feito pelos Museus de Santa Maria da Feira e de Lamas. Na vida há que marcar a diferença e não ser apenas mais um já que a História é feita pelos vencedores e não pelos derrotados.

Terra dos Sonhos

2008-12-08T13:05:00.001Z

A Aldeia dos Duendes, a Árvore Generosa, a Casinha de Chocolate e a Ilha dos Piratas vão povoar uma “floresta de encantar”, que vai “fazer sonhar” os mais novos ao longo de Dezembro.
A iniciativa lúdica «Terra dos Sonhos» vai transformar um espaço degradado num “pólo de magia”, em Santa Maria da Feira, de 12 a 21 de Dezembro.
O projecto, a desenvolver na Quinta do Castelo, vai juntar personagens conhecidas do universo infantil, nomeadamente o Pai Natal, a Branca de Neve, o João Pé-de-feijão e o Capuchinho Vermelho.
Esta iniciativa da autarquia local promete “fazer sonhar as pessoas”, sobretudo os mais novos, em época de Natal, com surpresas e animações a marcarem o dia-a-dia de uma “floresta de encantar”.
Conforme revelou Paulo Sérgio Pais, um dos organizadores da iniciativa, “queremos colocar na nossa programação cultural um novo evento, com notoriedade, à semelhança do que acontece com a Viagem Medieval em Terra de Santa Maria ou o Imaginarium”. Segundo o responsável, o desafio “é mesmo encantar as pessoas quando visitarem a «Terra dos Sonhos».
Uma visita ao recinto – com uma duração estimada em cerca de duas horas – inclui, entre outras actividades, jogos de Natal, ateliês de teatro e animação e uma rampa de gelo para os mais radicais. A Aldeia dos Duendes, a Árvore Generosa, a Casinha de Chocolate ou a Ilha dos Piratas fazem parte do roteiro, onde não falta uma zona alimentar com pa-ladares doces.
A «Terra dos Sonhos» começa às 10 horas do dia 12, e prolonga-se até ao dia 21. As portas estão abertas de domingo a quinta-feira, entre as 10 e as 20 horas, e sexta-feira e sábado, até às 22 horas. Cada ingresso custa cinco euros durante a semana e sete euros ao fim-de-semana.

Banhos Públicos de S.Jorge atraíram mais de 3000 visitantes

2008-08-21T00:40:00.001+01:00

A participação das Termas de S. Jorge na última edição da Viagem Medieval, que decorreu entre os dias 1 e 10 de Agosto, ficou marcada pela recriação de um espaço temático dedicado aos banhos públicos da época medieval. No espaço idílico da Quinta do Castelo mais de 3000 visitantes do evento desfrutaram de momentos de relaxamento. Um duche pulverizado nas pernas, massagens faciais e corporais foram alguns dos "mimos" proporcionados, ao som da música de harpa. A botica, o cabeleireiro medieval e o (re)canto do repouso também fizeram parte integrante deste espaço de recriação dos Banhos Públicos de S. Jorge.

Com esta iniciativa, a Sociedade de Turismo de Santa Maria da Feira, pretendeu apresentar uma oferta única aos visitantes da Viagem Medieval, reforçando o nível de qualidade e de diferenciação da programação deste evento de recriação e, desta forma, contribuir para a satisfação global dos seus visitantes e o orgulho da comunidade local.
Outro dos objectivos essenciais desta iniciativa foi a divulgação e a promoção das Termas de S. Jorge, bem como, a valorização da actividade termal, demonstrando a todos os visitantes a sua importância ao longo da história, e na sua actualidade.

O sucesso dos Banhos Públicos de S. Jorge foi comprovado não só pelo número de visitantes, mas pelo agrado e satisfação partilhados no final de cada visita.

A atenção demonstrada pelos mais diversos meios de comunicação social, desde da imprensa, rádios e televisão constituíram também prova desse mesmo sucesso. Em destaque apontamos a reportagem realizada pela RTP a este espaço temático.

Findo esta edição da Viagem Medieval, já se começa a projectar novas ideias para a área temática dos Banhos Públicos de S.Jorge de 2009, esperando poder superar as expectativas já criadas no público.

Banhos Públicos de S. Jorge

2008-07-25T22:53:00.001+01:00

Os banhos públicos são a herança legada dos hábitos higiénicos romanos e muçulmanos que tanto influenciou o mundo ocidental. Estavam presentes em diversos núcleos urbanos, comprovados por alguns topónimos – rua dos banhos ou porta dos banhos –, deixando marcas em locais onde o abastecimento de água não representava qualquer problema de consumo.

Era um espaço gratuito, comunitário, de sociabilidade e convivência em que se exigia o cumprimento de regras de utilização, de acordo com horários e calendários pré-estabelecidos. Abertos diariamente, eram determinados os dias para os banhos femininos – domingo, terça e quinta –, e os restantes eram atribuídos aos homens. Dependendo das posses de cada um, podiam fazer-se acompanhar de um escudeiro ou de uma criada.

Tomava-se banho segundo as fases da lua: o nono dia da lua é bom para banhar.

local Lago da Quinta do Castelo
hora 15h00 às 23h30
preço 2 Eur.
[ incluí banho pulverizado nas pernas, chá e repouso]

Noites do Castelo

2008-07-25T22:50:00.001+01:00

data dias 1 a 10. Agosto, excepto dia 6. Agosto
local Castelo
hora 21h00 às 23h30
preço 10 Eur.

Vivências do Castelo

2008-07-25T22:37:00.001+01:00

local Castelo
horário
10h00 às 12h00 e das 14h30 às 18h30
excepto dia 1 [14h00 às 18h30]
preço
3 eur. [adulto] / 1,5 eur. [6 aos 12, reformados
ou mais de 65 anos] gratuito [até aos 6 anos de idade]

Viagem Medieval em Terra de Santa Maria

2008-07-25T22:35:00.002+01:00

1. AGO.’08 [ SEX ]
1300 – A esposa de D. Dinis, a rainha D. Isabel recebe em arras o Castelo da Feira, aquele que é da Terra de Santa Maria.
1307 – Extinção da Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomão...
Acusada de graves crimes por parte de Filipe IV de França, e com a anuência do papa Clemente V, são perseguidos e aprisionados vários membros da Ordem. Sabendo que os reinos de Portugal e Castela tinham feito um pacto secreto de não alienação dos bens dos Templários, com a permissão de D. Dinis, muitos refugiam-se em Portugal.

2. AGO.’08 [ SÁB ]
1318 – El-rei D. Dinis envia ao papa João XXII o cavaleiro João Lourenço de Monsarrás e Pedro Martins, cónego da Sé de Coimbra, com a proposta de criação de uma nova ordem militar que ficará com a administração do extinto património templário de Portugal.

3. AGO.’08 [ DOM ]
1319,14 de Março – O papa acede ao pedido de D. Dinis e institui a Ordem de Cavaleiros de Nosso Senhor Jesus Cristo pela bula Ad ea ex quibus com o objectivo de manter a cruzada religiosa contra os sarracenos.
1319, 5 de Maio – Na presença de el-rei D. Dinis é lida a bula que ratifica a doação para a Ordem de Cristo dos castelos, vilas, lugares, fortalezas e de todos os bens que pertenciam aos Templários. À nova Ordem, com sede em Castro Marim, é atribuída a regra de Calatrava, ficando sujeita à jurisdição do abade de Alcobaça.

4. AGO.’08 [ SEG ]
1319 – Iniciam-se as hostilidades entre el-rei D. Dinis e seu herdeiro legítimo D. Afonso.
El-rei é acusado pela alta nobreza de favorecer o seu filho natural Afonso Sanches nas pretensões ao trono. Explorando este facto, a nobreza convence o infante D. Afonso a assumir e a restabelecer a justiça do reino.
1320, 1 de Julho – Nesta sequência, el-rei D. Dinis manda ler publicamente, na cidade de Santarém, um manifesto acusatório contra seu filho.

5. AGO.’08 [ TER ]
1321, Março – Como forma de retaliação, os partidários do príncipe D. Afonso assassinam o bispo de Évora, em Estremoz.
1321, final do ano El-rei manda publicar mais dois manifestos contra seu filho lídimo e seus partidários, acusando-os de traidores. Em resposta, o príncipe D. Afonso apodera-se de Coimbra e o espectro da guerra civil invade todo o Reino.

6. AGO.’08 [ QUA ]
6 de Janeiro de 1322 – O príncipe D. Afonso vai a caminho do Porto e resolve tomar o Castelo da Feira, da Terra de Santa Maria. Era alcaide, a favor de el-rei, Gonçalo Rodrigues de Macedo.
E donde mandou dizer ao Conde D. Pedro, seu irmão, que andava em Castela desterrado, que se viesse à cidade do Porto, porque ele ia para lá; e, no caminho, tomou o castelo da Feira, que é em terra de Santa Maria, de que era Alcaide, por El-Rei, Gonçalo Rodrigues de Macedo, e daí tomou o castelo de Gaia.

7. AGO.’08 [ QUI ]
1322, Março – D. Dinis avança até Coimbra. A rainha D. Isabel, com a ajuda de D. Pedro Afonso, Conde de Barcelos, tenta pacificar as partes envolvidas no conflito.
1323, Outubro – Cortes em Lisboa
D. Afonso está presente nas Cortes. A assembleia não aceita as suas pretensões. Retira-se para Santarém, onde reúne os seus homens e avança sobre Lisboa ao encontro das tropas de D. Dinis. Mais uma vez a rainha restitui a paz.

8. AGO.’08 [ SEX ]
1324, 25 de Fevereiro – Acordo em Santarém.
El-rei cede às reclamações de seu filho legítimo e da nobreza senhorial.
Afonso Sanches é afastado das pretensões ao trono e o infante D. Afonso obtém a segurança da sucessão, presta homenagem a seu pai e recebe o senhorio das povoações que tinha ocupado: Coimbra, Montemor-o-Velho, Feira, Gaia e Porto.

9. AGO.’08 [ SÁB ]
1325, 7 de Janeiro – Morre D. Dinis em Santarém.
E este Rey de começo de seu reynado atee o fim delle (…) foy rey muy excelente e por seu bom nome conhecido e estimado (…) e teue em perfeiçã tres virtudes. Verdade Justiça e nobreza Como diz o povo: não há juiz como D. Dinis.
Cortes de Évora
D. Afonso convoca para as cortes os ricos-homens, cavaleiros e outros filhos de algo “pera me receberem como a Rey e por Senhor e me fazerem menagem e me conhecerem”. É aclamado rei de Portugal.

10. AGO.’08 [ DOM ]
1325, 22 de Julho – D. Isabel de Aragão faz a peregrinação a Santiago de Compostela.
De regresso é acompanhada pelos cavaleiros da Ordem de Santiago. O povo, sabendo da sua passagem por Terra de Santa Maria, acorre ao seu encontro.

VIAGEM MEDIEVAL EM TERRA DE SANTA MARIA XII EDIÇÃO [ 2008 ]

2008-07-25T22:26:00.003+01:00

1 a 10 de agosto – centro histórico de santa maria da feira
No reinado de D. Dinis, o processo da Reconquista estava praticamente encerrado. A presença da Ordem dos Templários propiciava o melhor argumento para a defesa do Reino, sendo utilizada como instrumento da política de consolidação nacional implementada por el-rei. Mas, acusações levantadas por Filipe, o belo, de França contra os membros da Ordem, levam o papa Clemente V a extingui-la e a promover um concílio em Hispânia para averiguar as responsabilidades nestes territórios.
El-rei D. Dinis não permite a alienação dos bens dos Templários e com este pretexto, faz um pacto secreto com Fernando IV de Castela, propondo a criação de uma nova ordem militar que receberia em doação aqueles bens. O papa João XXII promulga a bula Ad ea ex quibus que institui em Portugal, a Ordem de Cavalaria de Nosso Senhor Jesus Cristo, destinada a manter a cruzada religiosa contra os sarracenos, atribuindo-lhe a regra de Calatrava, com sede em Castro Marim e sujeitando-a à jurisdição do abade de Alcobaça.
Na década de vinte do séc. XIV, o reino de Portugal encontra-se em guerra civil. De um lado, os partidários de D. Dinis e do outro, seu filho herdeiro D. Afonso, apoiado pela nobreza senhorial. Em 1321, numa altura em que era alcaide do Castelo da Feira, Gonçalo Rodrigues de Macedo, o futuro D. Afonso IV, a caminho do Porto, decide tomar o castelo. El-rei avança com as suas tropas em direcção ao norte e retoma a posse do Castelo da Feira. No final da peleja, com a intervenção da rainha D. Isabel, donatária da Terra de Santa Maria, el-rei D. Dinis concede o Castelo da Feira a seu filho.
É uma época agitada, de perseguição e guerra civil e, ao mesmo tempo, de paz e de conciliação, em que apesar de tudo, o quotidiano de vida laboriosa continua e o mundo medieval não deixa de viver o seu lado festivo e animado. Assim será a Viagem Medieval em Terra de Santa Maria, de 1 a 10 de Agosto de 2008, promovida pela Câmara Municipal de Santa Maria da Feira em parceria com a Federação das Colectividades de Cultura e Recreio.
Aproveite o tempo e venha reviver uma época de contrastes numa terra que foi disputada pelo poder real português – Santa Maria da Feira.

Já abriram as inscrições para o voluntariado da Viagem Medieval

2008-03-26T23:11:00.002Z

Até 15 de Maio estão abertas as inscrições para o voluntariado da Viagem Medieval em Terra de Santa Maria. A equipa de voluntários a seleccionar pela organização do evento vai dar o seu contributo em áreas diversas, tais como: postos de informação; produção e animação; bilheteiras; montagens/desmontagens; apoio na fiscalização do rigor histórico e higiene e segurança alimentar; trânsito e segurança; áreas temáticas; e câmbio.
As fichas de inscrição encontram-se disponíveis na sede da empresa municipal Feira Viva, piscinas municipais da Feira, Fiães e Lourosa, pólos da Casa Municipal da Juventude, Posto de Turismo, Biblioteca Municipal, Federação das Colectividades e Loja Ponto Já, ou através do site www.viagemmedieval.com. Para qualquer esclarecimento, os interessados poderão contactar a Feira Viva, através do telefone 256 330 900 ou e-mail voluntariado@viagemmedieval.com.Para além do preenchimento correcto da ficha de inscrição, os candidatos - obrigatoriamente maiores de 16 anos - terão de apresentar o Bilhete de Identidade e uma fotografia. Recorde-se que a edição deste ano da Viagem Medieval realiza-se de 1 a 10 de Agosto, no centro histórico de Santa Maria da Feira, e remonta ao século XIV e ao reinado de D. Dinis.

VI Jornadas de Educação DA ESCOLA QUE TEMOS À ESCOLA DE QUEREMOS

2007-11-11T15:19:00.000Z

23 e 24 Novembro Biblioteca Municipal de Santa Maria da Feira

Pretende-se com as VI Jornadas de Educação que os aspectos metodológicos e resultados conceptuais da actividade interna do Pelouro sejam divulgados e partilhados, mas também enriquecidos e contrstados com perspectivas oriundas de outras instâncias, com outros ângulos de abordagem, conhecimentos e experiências. Com estas jornadas visa-se, também, alargar ainda mais os espaços de reflexão e apreciação, plurais e interactivos, por forma a que se identifiquem novos problemas, se conheçam melhor outras propostas e suas consequências, e se assinalem, para além das diferenças, as linhas de convergência existentes no terreno social e educativo, que abordem e retratem medidas relacionadas com a família, a escola, a comunidade local, a vida nacional e as pertenças europeia e global. Debater, reflectir e partilhar saberes e experiências por forma a contribuir para a qualidade educativa.

23 Novembro

09h00 Inscrição e entrega de documentação

10h00 Sessão de abertura Alfredo Henriques » presidente da Câmara Municipal de Santa Maria da Feira Carla Tavares » Direcção Regional de Educação do Norte Carlos Lage » Comissão de Coordenação e Desenvolvimento Regional do Norte

11h00 Cofee-break

PAINEL I » EDUCAÇÃO E PARCERIAS

11h15 Conferência políticas educativas municipais João Pinhal » Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Lisboa Conselho Municipal de Educação Experiência do CME de Mafra José Maria Santos » Presidente da Câmara Municipal de Mafra Moderador - António Sousa Fernandes » Instituto de Estudos da Criança da Universidade do Minho

12h30 Debate

13h00 Almoço

14h30 Trofa Comunidade de Aprendentes António Pontes » Vice-Presidente da Câmara Municipal da Trofa

15h15 Construir um projecto educativo local Relato de uma experiência Ana Isabel Vieira » Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade de Lisboa Moderadora » Isabel Baptista » Instituto de Educação da Universidade Católica Portuguesa

15h45 Coffe-break

16h00 Programa Escolhas Projecto Recursos Integrados Elizabete Macedo » Câmara Municipal de Amarante Metas Mediar escolhas, trabalhar autonomias Agostinho Rodrigues » Agência de Desenvolvimento Integrado de Lordelo do Ouro Moderador - João Caramelo » Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade do Porto 16h45 Debate

24 Novembro

PAINEL II » PROJECTOS EDUCATIVOS DENTRO E FORA DA ESCOLA

10h00 Educação no caminho certo para a felicidade? Estudo da área de projecto Escolas Walderf » alunos da Escola Secundária de Santa Maria da Feira

10h30 Projecto Educativo "Fazer a ponte" Paulo Topa » EB1 da Ponte - Vila das Aves

11h00 Cofee-break

11h15 A experiência dos Serviços Educativos Museu dos Transportes e Comunicações Suzana Faro » Coordenadora do Museu dos Transportes e das Comunicações

11h45 Serviço Educativo Biblioteca Municipal de Santa Maria da Feira Etelvina Araújo » Chefe da Divisão de Biblioteca e Arquivo Moderador - Jorge Pereira » Coordenador do Centro de Área Educativa de Entre Douro e Vouga

12h30 Debate

13h00 Sessão de encerramento Amadeu Albergaria » Vereador do Pelouro da Educação, Cultura, Desporto e Juventude

NOTAS Inscrições limitadas à lotação do auditório. Entrada gratuíta com certificado de presença.
INFORMAÇÕES tel. 256 370 888 fax. 256 370 839 email. educacao@cm-feira.pt
Inscrições até 16 de Novembro

Contributos da Toponímia para a Arqueologia: estudo de algumas freguesias do concelho de Santa Maria da Feira

2007-10-13T22:47:00.000+01:00

Será apresentada no próximo sábado, dia 20 de Outubro, pelas 17 horas, na livraria Vício das Letras, a separata da revista Villa da Feira – Terra de Santa Maria "Contributos da Toponímia para a Arqueologia: estudo de algumas freguesias do concelho de Santa Maria da Feira", da autoria de Filipe M. Soares Pinto, cujo trabalho original constituiu o Seminário de Projecto em Arqueologia, apresentada à Faculdade de Letras da Universidade do Porto, em 2004, com edição da Liga dos Amigos da Feira/Revista Villa da Feira – Terra de Santa Maria.
Utilizando a Toponímia como fonte para a investigação arqueológica, num trabalho cronologicamente transversal, o autor estudou as freguesias de S. Nicolau de Santa Maria da Feira e as freguesias limítrofes, S. João de Ver, S. Mamede de Travanca, S. Miguel de Souto, S. Pedro de Sanfins, S. Salvador de Fornos e S. Tiago de Espargo.
Na sessão de apresentação, estarão presentes o Prof. Doutor Carlos Alberto Brochado de Almeida, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto e o director da revista Villa da Feira – Terra de Santa Maria, Dr. Celestino Portela

Sobre o Arqueólogo:
Filipe Pinto nasceu a 8 de Julho de 1979, em Fornos e Licenciou-se em Arqueologia pela Faculdade de Letras da
Universidade do Porto (2000/2004), onde apresentou na dissertação final, para a disciplina Seminário de Projecto,
o tema “Contributos da Toponímia para a Arqueologia – estudo de algumas freguesias do concelho de Santa Maria
da Feira”, sobre o qual versa esta publicação.
Tem sido responsável por diversos trabalhos, entre os quais a “Redefinição e Requalificação do Adro do Mosteiro de
Santa Maria Maior”, em Pombeiro de RibaVizela, no concelho de Felgueiras e a avaliação prévia na Rua Duque de
Loulé, Porto.
Foi co-autor do estudo “Novos dados sobre o urbanismo de Aquae Flaviæ/Chaves”, in Revista da Faculdade de Letras
da Universidade do Porto/Departamento de Ciências e Técnicas do Património, vol. V, Porto, 2006 (no prelo), bem
como da “Ponte da Ribeira d’Água”, in Terras da Feira – bissemanário regional, ano 20, nº 1747, Santa Maria da
Feira, 2007, p.
Desde Abril de 2006, é membro integrante do projecto de investigação “Herdade do Monte da Igreja – Évora”,
coordenado pelo Prof. Dr. Cornelius Holtorf (Universidade de Lund – Suécia).
Foi ainda galardoado em Outubro de 2005, com o Prémio Engenheiro António de Almeida, atribuído pela Fundação
Engenheiro António de Almeida, durante a cerimónia de abertura desse ano lectivo.

"Vinho Verde: História, Sociedade, Economia e Património"

2007-09-10T10:47:00.000+01:00

Programa:
Sexta-Feira, 19 de Outubro, FORUM da MAIA
9h00: Recepção dos participantes
9h15: Sessão de abertura:
Intervenção do Vice-Presidente da Associação
Portuguesa da História da Vinha e do Vinho, Prof.
Doutor António Barros Cardoso
Intervenção do Grão-Mestre da Confraria do Vinho
Verde, Dr. Luís Gusmão Rodrigues
Intervenção do Sr. Presidente da Comissão de
Viticultura da Região dos Vinhos Verdes, Dr. Manuel
Pinheiro - Região dos Vinhos Verdes - desafios e
perspectivas
10h00: Prof. Doutor Aurélio de Oliveira - Vinhos Verdes: de um
prometedor início a uma menoridade historiográfica
10h15: Prof. Doutor Armando Malheiro - A Informação e a
Investigação Histórica sobre o Vinho Verde
10h30: Filipa da Silva Lopes/ Maria Manuela Silva - Vinho
Verde para El-Rei (Julgados de Prado e Neiva)
10h45: Prof. Doutor Carlos Brochado de Almeida - O Cultivo
da Vinha na Terra da Maia na Idade Média
11h00: Pausa para café
11h15: Prof. Doutor Matos Reis - Vinho e Vinhedos nas terras
do Alto Minho na Idade Média
11h30: Mestre Jorge Araújo - Preços e Mercados em Ponte de
Lima (sécs. XVII e XVIII)
11h45: Prof. Doutor José Viriato Capela - Vinhos do Minho:
produção e comércio no século XIX
12h00: Debate
13h00: Almoço de Trabalho oferecido pela Sociedade
Agrícola Quinta da Aveleda, SA
14h30: Partida para Penafiel
15h00: AUDITÓRIO da CM de PENAFIEL
Intervenção do Presidente da Câmara Municipal de
Penafiel, Dr. Alberto Santos
15h15: Prof. Doutor José António de Oliveira - O Vinho
na Imprensa do Alto Minho: a crónica agrícola no
“Comércio de Monção” (1924-28)
15h30: Dr. Francisco Sampaio - Vinhos Verdes: promoção
turística e cultural
15h45: Prof. Doutor José Augusto Pizarro - As Famílias do
Vinho Verde na Época Medieval
16h00: Dr. Luís Velozo Ferreira - Morgados, Solares e Vinhedos
no Entre Douro e Minho
16h15: Prof. Doutor D. Geraldo Coelho Dias, OSB - Monges e
Conventuais Vinhateiros no Entre Douro e Minho
16h30: Pausa para café
16h45: Dr. Nuno Soares - Arcos de Valdevez. Impactos
culturais dos seus vinhedos
17h00: Prof. Doutor Hélder Marques - Produção e produtores
de Vinho Verde: apogeu e queda da matriz
camponesa
17h15: Prof. Doutor Henrique Gomes de Araújo - O Canto e os
Cantares na Região do Vinho Verde: Mestre Luiz Costa
- um compositor do Entre Douro e Minho (1879-1960)
17h30: Mestre José Augusto Maia Marques - “O Bom vinho
escusa pregão” - a vinha e o vinho na cultura popular
no século XVIII
17h45: Debate e Síntese da Sessão de Trabalho
18h15: (Regresso à Maia)
19h00: Inauguração da I Mostra do Vinho Verde, da Mostra
Bibliográfica, da Mostra do Artista Plástico João
Meneres e da Exposição do Concurso de Fotografia da
Confraria do Vinho Verde
21h00: Jantar oferecido pela Comissão de Viticultura dos
Vinhos Verdes, Rua da Restauração, 318, Porto
Sábado, 20 de Outubro, FORUM da MAIA :
09h00: Prof. Doutor Vítor Teixeira - O tema do Vinho na arte de
Entre Douro e Minho
09h15: Dr.ª Constança Vieira de Andrade - Sobre um
património colectivo que habita no espírito: a região
de Entre-Douro-e-Minho
09h30: Mestre José Ferrão Afonso - Arnelas: uma villa contra a
cidade
09h45: Prof. Doutora Eunice Salavessa - Projecto de
reabilitação da Casa das Pinheiras para fins de Turismo
em Espaço Rural
10h00: Pausa para café
10h15: Prof. Doutor Fausto Martins - O Vinho e a Videira na
iconografia cristã
10h30: Dr. Xosé Carlos Sierra - Galiza: Património Imaterial
Vinhateiro
10h45: Prof. Doutor Henrique Rodrigues - Emigração, Oidium
e produção de vinho no Alto Minho em meados de
oitocentos
11h00: Professor Mestre Gonçalves Guimarães/Dr.ª Susana
Guimarães - O Vinho Verde na obra de Eça de Queirós
11h15: Debate
11h45: Partida rumo à Casa de Vilacetinho
13h00: Almoço de Trabalho oferecido pela Sociedade
Agrícola Casa de Vilacetinho, SA
Programa cultural - Visitas a Solares do Vinho Verde
Casa de Vilacetinho
Casa de Vila Boa de Quires
Fundação Eça de Queirós
Prova de Vinhos no Mosteiro de Ancede (Grupo
concelhio da Confraria do Vinho Verde, com o apoio
da Câmara Municipal de Baião)
21h00: Jantar oferecido pela Câmara Municipal de Baião, com
Comunicação do Presidente da Câmara Municipal, Dr.
José Luís Carneiro, “Importância da produção vitícola
na promoção e no desenvolvimento económico e
social regional”
Domingo, 21 de Outubro, FORUM da MAIA :
09h30: Dr. Arlindo Cunha - O Vinho Verde e a Integração
Europeia
09h45: Eng.º António Guedes - Aveleda: passos de uma
história
10h00: Conde de Calheiros - Celeiros e Adegas: Um
património (Turismo de Habitação na Região dos
Vinhos Verdes)
10h15: Pausa para café
10h30: Prof. Doutor Rogério de Castro - Sistemas de
condução da Vinha na região dos Vinhos Verdes
- Evolução, Património e Tecnologia
10h45: Prof. Doutor Jorge Queirós - A Viticultura na Região do
Vinho Verde
11h00: Engº Mário Marques - Vinhos Verdes. Que Futuro?
11h15: Debate
11h30: Dr. Luís Gusmão Rodrigues - “Workshop” Saber beber:
inteligente e saudável
12h15: Sessão de Encerramento dos Trabalhos
13h00: Almoço Ligeiro no Hotel Egatur (Maia)
Visita à Exposição de Fotografia e à I Mostra do Vinho
Verde (Fórum da Maia)
Tarde:
18h30: Entronizações de novos confrades pela Confraria do
Vinho Verde - Igreja do Mosteiro de S. Salvador de
Moreira da Maia
20h30: Jantar de Encerramento e homenagem aos novos
confrades, com distribuição de prémios do concurso
de fotografia da Confraria do Vinho Verde, no
Hotel Egatur (Animação pelo Grupo Folclórico dos
Professores de Braga. Intervenção colectiva- Vinhos:
Tradição - Trabalho - Diversão)
O I Congresso Internacional “Vinho Verde – História, Sociedade, Economia e Património” resulta de um esforço de organização conjunto da Associação Portuguesa de História da Vinha e do Vinho, sedeada
na Faculdade de Letras da Universidade do Porto e da Confraria do Vinho Verde, que comemora este ano os seus 20 anos de existência. Procura constituir-se como um espaço de amplo debate sobre matérias
relacionadas com o passado, o presente e o futuro dos Vinhos Verdes, visando atingir um patamar de excelência e de qualidade, por forma a projectar este produto dentro e fora de portas.
* Entregar obrigatoriamente até dia 15 de Outubro. ** - Os participantes terão direito a um exemplar das actas e a todo o programa social do Congresso.
Estudantes – 5 Euros (sem programa social e actas) Público em Geral** – 40 Euros Casal** – 60 Euros
Organização:
APHVIN/GEHVID – Associação Portuguesa de História da Vinha e do Vinho e Confraria do Vinho Verde
Informações:
APHVIN/GEHVID – Associação Portuguesa de História da Vinha e do Vinho
Via Panorâmica, s/n 4150-564 Porto
Telf.: 22 607 71 99 - E-mail: verde.vinho@gmail.com

Viagem Medieval 2007 - Perspectiva de fora e de dentro

2007-08-19T12:45:00.000+01:00

Faz hoje uma semana que terminou mais uma edição da Viagem Medieval. Na minha opinião (como a da maioria dos visitantes, comunicação social, organização e participantes) esta foi a melhor de todas até agora realizadas. A nova organização do espaço foi brillhante o trabalho voluntário/amador das associações, participantes e organização é cada vez mais profissional no que se refere à qualidade. Ver as históricas ruas de Santa Maria da Feira, onde Portugal cresceu, completamente cheias de turistas/visitantes com um brilhozinho nos olhos (como aquela música do Sérgio Godinho) admirados com tanta beleza e recuando a um período por si só fascinante é , no mínimo, fantástico. Após uma semana já sinto alguma nostalgia a escrever sobre a última edição da Viagem Medieval. Passo por aquelas ruas, agora despidas de pessoas, com o comércio local novamente sem visitantes e penso que a Viagem Medieval é sem dúvida o melhor que Santa Maria da Feira e as suas gentes produzem. Sim, todas as gentes já que o evento é feito por todos. Em conversa com um (agora amigo) casal polaco, que vendia na zona dos mercadores, disse-lhes que se eles estavam tristes toda a Viagem estava triste. O evento apenas se faz porque todos participam e dão o seu melhor. A Viagem Medieval em Terras de Santa Maria é a melhor porque o artesão "xpto" é tão importante como o cambista volante, como a menina que vende na taberna, como o actor que interpreta o papel de João Álvares Pereira ou como o representante de determinado projecto. Há muito gente que não dá a cara e que realiza trabalhos (sim no plural) fundamentais no bom funcionamento da Viagem. Por isso (e sem hipocrisias porque quem me conhece sabe que não sou hipócrita) aquele prémio de cavaleiro da Ordem da Viagem Medieval que recebi na última noite foi uma das melhores coisas que me aconteceu, mas trocava o meu nome por uma série de pessoas que conheçi na Viagem.

Continuando a escrever sem hipocrisias digo que o futuro da Viagem Medieval é prometedor. Passo a explicar. Existem muitos voluntários ou praticamente voluntários no organograma da Viagem que "nasceram" para o Mundo a participarem como "carolas" em determinada área. Contudo gostaram tanto d participar que voltaram a repetir a experiência mas ao mesmo tempo investiram e dirigiram a sua formação académica para áreas relacionadas com a Viagem Medieval. Assim "cresceram" com o evento. Muitos destes já terminaram a formação ou estão praticamente a terminar e trazem novas ideias e novos projectos. Por isso a Viagem continuará a ser a melhor e cada vez será mais grandiosa. Não quero parecer injusto e esquecer algum nome, mas sinto-me na obrigação de citar alguns. Lembro-me da Liliana Sousa que coordenou o projecto do voluntariado. Selecionar, conduzir, formar, etc, etc, etc mais de 200 pessoas com humores diferentes não deve ser nada fácil. Fantástico trabalho de uma ótima profissional e de uma óptima pessoa. Lembro-me da Rita (ritinha) que participava na animação do Bosque e que para além do trabalho no bosque ainda "tapava buracos" sempre que era necessário. Óptima profissional, com formação na área de teatro e que conhece a Viagem há anos. Lembro-me da Anabela Pinho que organizou a animação do castelo (grande simbolo feirense). Trabalho brilhante, com muita qualidade e diariamente com lotação esgotada. Para além disso ainda dirige o feliz e extraordinário produto "Ceias Medievais". Lembro-me da Luisa Magalhães e da Liseta Vieira que coordenavam o espaço dos trajes. Sabem como ninguém que tecidos, cores, padrões e modelos se vestiam na Época Medieval. Fazem dezenas de visitas a feiras medievais para estudar o mercado. Por último (certamente não será a última, mas não me recordo de mais ninguém) a Celina Marques. Conhce como ninguém quem vende dentro do perímetro da Viagem. Conhece as pessoas pelo nome, sabe o que eles vendem e durante o evento tenta sempre agradar a Gregos e Troianos. Digo-o, novamente sem hipocrisias, que adorava ter estas pessoas a trabalhar para mim ganhando mais do que eu se necessário. O Futuro espera por elas.

Como nota final ficam as saudades da Viagem Medieval e o desejo que o ano passe rápido para voltar a ver as ruas de Santa Maria da Feira repletas.

Onze nomeados Cavaleiros da Ordem da Viagem Medieval

2007-08-14T13:08:00.001+01:00

A Comissão Executiva da Viagem Medieval atribuiu onze diplomas de Cavaleiro da Ordem da Viagem Medieval a voluntários que se destacaram pela sua prestação durante o evento, bem como a colaboradores que trabalharam para o projecto a título gracioso.

Foi o “reconhecimento dos voluntários que, pelo seu empenhamento, dedicação e atitude no desempenho das suas funções, antes e durante o projecto, se mostraram dignos de merecer o título de Cavaleiro da Ordem da Viagem Medieval”, sublinhou a Comissão Executiva.

Os diplomas foram entregues pelo Vereador da Cultura da Câmara Municipal, Amadeu Albergaria, na sessão de encerramento da Viagem Medieval. O ritual da nomeação esteve a cargo do grupo “Espada Lusitana”.

Receberam o diploma de Cavaleiro da Ordem da Viagem Medieval:

- Bruna Alves
- Cristina Rocha
- Hélder Silva
- Liliana Sousa
- Olívia Santos
- Paulino Oliveira
- Rosa Maria Pinheiro
- Sílvia Oliveira
- Tiago Santos
- Vanda Santos
- Vânia Silva

Para além dos nomeados Cavaleiros da Ordem da Viagem Medieval, a Comissão Executiva do projecto atribuiu um certificado de participação a todos os voluntários que trabalharam nesta edição, como forma de agradecimento pela “colaboração e empenhamento” prestados durante a Viagem e que “garantiram o sucesso do evento”.

Arte e Poder

2007-08-02T22:42:00.000+01:00

Coordenação: Raquel Henriques da Silva Auditório 1 da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas Universidade Nova de Lisboa 00 de a 00 de de 0000 - Auditório 1 da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas Universidade Nova de Lisboa-->dias 19, 20, 21 e 22 de Setembro de 2007

O Relacionamento entre arte e Poder é substantivamente paradoxal. Sendo verdade que, desde sempre, os artistas trabalharam para o Poder - político, religioso ou social- , criando a sua simbologia mais determinante, é igualmente verdade que, muito frequentemente, essa aliança foi - e é- corroída pela capacidade polissémica das produções artísticas.
De facto, quando a Arte cumpre as suas razões de ser - imaginação e questionação- só aparentemente serve os seus "senhores" porque o seu raio de acção é na longa duração que atinge as suas mais fundas possibilidades. Finalmente, deve considerar-se que a "arte" é também "poder" que, nas dinâmicas das sociedades em rede, ganha progressiva eficácia, articulando-se com novos campos económicos que não produzem bens mas a sua simbolização e mediatização. Dentro destas problemáticas, o curso Arte e Poder oferece algumas narrativas dos seus encontros e desencontros, na História recente, propondo pistas de reflexão sobre as utopias da criação artística, determinantes, em todas as épocas, dos lugares da liberdade. Tivemos a intenção de propor vérios domínios da "Arte" - artes plásticas; arquitectura; música; teatro; literatura e cinema) e confrontar a historicidade do "poder" em Portugal, desde o Estado Novo.

PROGRAMA
Quarta-feira 19 de Setembro
14.30 Sessão de AberturaPresidente do I.H.C
15.00 Conferência inaugural Arte e PoderIdalina Conde (ISCTE)
15.45 Fascismos e Cultura (anos 30 e 40): Culturas de Estado entre a Modernidade e a Rejeição da ModernidadeManuel Loff (FLUP)
16.30 Quando o Poder quer dar nas vistasRui Mário Gonçalves (FLUL)
10.15 Do segundo pós-guerra à contemporaneidade:Arte e Política em Portugal - Das relações tempestuosas ao esfriamento pluralistaDavid Santos (Museu do Neo-realismo; FBAL-UL)
17.15 Debate
Quinta-feira, 20 de Setembro
Artes Visuais
09.30 A Veiculação do Poder no Mito da Experiência de Guerra e as suas Manifestações ArtísticasSílvia Correia (FCSH/UNL)
11.00 Intervalo para café
11.30 Arte e Mercadoria, Artes como Mercadoria, A DissençãoPedro Lapa (Museu do Chiado/Museu Nacional de Arte Contemporânea)
12.15 Debate
Arquitectura e Cidade
14.30 Arquitectos, Engenheiros, Antropólogos: Imagens da Arquitectura PopularJoão Leal (FCSH/UNL)
15.20 A Fundação Galouste GulbenkianAna Tostões (IST/UTL)
16.10 Intervalo para café
16.30 Esculpir a Cidade. Estudos sobre a Imagem do Regime na cidade de LisboaMarion Steiger (Universidade Técnica de Zurique)
17.15 Debate
Sexta-feira, 21 de Setembro
Música e Artes Performativas
09.30 Música Popular e Poder em Portugal no Século XXSalwa Castelo-Branco (FCSH/UNL)
10.15 A Criação Musical nos Regimes Autoritários Europeus no Séc. XXManuel Deniz Silva (Instituto Etnomusicologia)
11.00 Intervalo para café
11.30 Poder e Contra-Poder da Arte: Contextos do Novo Cinema PortuguêsPaulo Filipe Monteiro (FCSH/UNL)
12.15 Debate
O Poder da Arte
14.30 Que fazer com este Poder?António Pinto Ribeiro (Fund. Caluste Culbenkian)
15.20 Corografias do Poder FotoTeresa Siza
16.10 Intervalo para café
16.30 Corpos DemocráticosDaniel Tércio (UTL/FAC. Motricidade)
17.15 Debate
Sábado, 22 de Setembro
10.30 Mesa Redonda
12.00 Sessão de Encerramento Presidente do IHCCoordenadora Científica do Curso

Inscrições: 4 dias /Por dia

Regime geral €60 €20

Estudantes* €30 €10

*Apresentar cópia de documento comprovativo

Ciclo de Conferências "D. Carlos no seu tempo - Artes, Ciências e Letras"

2007-08-02T22:34:00.000+01:00

Viagem Medieval 2007

2007-07-31T23:35:00.000+01:00

A maior e melhor recriação histórica a nivel nacional e uma das melhores da Europa começa no próximo dia 3 de Agosto e decorrerá até ao dia 13 do mesmo mês. Para (muitas) mais informações visitem o site http://www.viagemmedieval.com/

A HISTÓRIA é IMPORTANTE

2007-07-03T14:59:00.000+01:00

Auditório da Reitoria da Universidade de Coimbra12, 13 e 14 de Julho de 2007

PROGRAMA5ª feira, 12 de Julho
09:00
Abertura
09:30
Conferência A Importância da História
António Hespanha, FDUNL
10:30
Intervalo
11:00
Conferência História: Saber ou Ciência?
Fernando Catroga, FLUC
12:00
Conferência Novas Tecnologias e Ensino da História
Joaquim Ramos de Carvalho, FLUC
13:00
Almoço
14:30
Conferência História Investigada / História Ensinada: que relação?
João Paulo Avelãs Nunes, FLUC
15:15
Painel/Debate Recursos para o Ensino da História
Moderador: Luís Alberto Alves, FLUP
Currículo hipertextual numa turma de 9º ano
António Tomé, EB 2,3 António Sérgio, Cacém
Os Jogos Didácticos na aula de História
Gonçalo Marques, Luís Reis e Tiago Santos
Eu não gosto de História
Flávio Miranda
Enciclopédia da Revolução Russa
Cláudia Vilas Boas, Filipa Mesquita
16:45
Intervalo
17:15
Painel/Debate e-learning e ensino da História
Moderador: Adérito Tavares, UCP
Adelaide Franco, MicrosoftAntónio Augusto Fernandes, UCPAntónio Moreira, ESES J. Piaget/NordestePaula Simões, FLUC
18:30
Encerramento6ª feira, 13 de Julho
09:30
Conferência História do Tempo Presente e Ensino da História
Rui Bebiano, FLUC
10:30
Painel/Debate Memórias Familiares e Ensino da História
Maria Auxiliadora Schmidt / Tânia Braga,Univ. Federal do ParanáSandra Oliveira, UNIOESTE, Cascavel, Paraná
11:00
Intervalo
11:30
Painel/Debate A Narrativa na Aula de História
Marília Gago / Regina Parente
12:30
Painel/Debate O Lugar da História nos currículos europeus
Helena Veríssimo / Isabel Afonso,Direcção da APH
13:30
Almoço
15:00
Mesa-redonda Consciência Histórica
Isabel Barca / Júlia Castro /Marília Gago / Olga Magalhães
16:30
Intervalo
17:00
Conferência Para que serve aprender História?
Stuart Foster e Jonathan Howson,Universidade de Londres
18:30
Encerramento
20:00
Jantar e espectáculo pelo Grupo Bonifrates (facultativo)Sábado, 14 de Julho
10:00
Grupos de Reflexão sobre a actual situação do Ensino da História

14:30
Visitas de estudo
O Paço das Escolas da Universidade de Coimbra - António Filipe Pimentel
A Universidade do Renascimento - Rui Lobo
A Universidade e a Reforma Pombalina - Maria de Lurdes Craveiro
A Cidade Universitária do Estado Novo - Nuno Rosmaninho
Arquitectura Contemporânea na Universidade de Coimbra - Arquitecto Bandeirinha
Santa Clara-a-Velha - Francisco Pato Macedo
Arquitectura Contemporânea em Coimbra - Regina Anacleto (a confirmar)
Sessão sobre a Candidatura da Universidade de Coimbra a Património Mundial - Nuno Ribeiro Lopes
Museu da Ciência da Universidade de Coimbra - Paulo Gama Mota
Associados - € 50,00 Associados das Regiões Autónomas - € 27,50Profs. Estagiários*/ Estudantes*/ Assoc. de Associações do SIAP* - € 50,00 Não associados - € 110,00envie a sua inscrição, até 06/07/2007, para a sede da APH* enviar comprovativo

VII HISTORY EDUCATION INTERNATIONAL MEETING

2007-07-03T14:54:00.000+01:00

Studies on Historical Consciousness
University of Minho, July 5, 6, 7
PROGRAMME
Day 5
9.30 Opening Session
10.00 – 11.00 Key-Note Speech:
The concept of Historical Consciousness - Peter Lee, University of London, UK
11.30 – 12.30 Discussion Panel I:
Studies on Historical Consciousness in Portugal: The HICON project
Isabel Barca, U. Minho; Olga Magalhães, U. Évora; Júlia Castro, Marília Gago e Ana Catarina Simão, researchers (CIEd, U. Minho)
14.30 – 16.30 Discussion Panel II:
Students’ Ideas in History
Portuguese and Brazilian researchers
17.00 – 18.00 Discussion Panel III:
Students’ Ideas in History
Researchers from several countries
Day 6
9.30 – 10.30 Discussion Panel IV:
Teachers’ Conceptions in History
HICON Project and CIEd (U. Minho) researchers
11.00 – 12.00 Key-Note Speech:
Research on History Education in Brazil - M. Auxiliadora Schmidt, Federal University of Paraná, Brazil.
14.30 – 16.30 / 17.00 – 17.30 Roundtable:
Youngsters’ Historical Consciousness in countries of Europe, America, Asia and Africa
Rosalyn Ashby, University of London, UK
Tânia Braga, University of Paraná, Brazil
Dursun Dilek, University of Marmara, Turkey
Hi-Mei Hsiao, University of Tsin-Hua, Taiwan
Irene Nakou, University of Thessaly, Greece
Graça Sanches, Praia Secundary school, Cape Vert
Isabel Barca, University of Minho, Portugal
17.30 – Closing Session
Day 7
9.30 - 13.00 – Cultural Tour: Póvoa de Lanhoso Castle and Travassos’ Gold Museum - Helena Pinto
Fee per person – 25 Euros (cash payment at the beginning of the meeting)
Email: jornadasedhistorica@iep.uminho.pt

Grande Final das Olimpíadas da História

2007-06-28T16:17:00.001+01:00

Marquem presença na grande final das I Olimpíadas de História, organizadas pelo Curso de Especialização em Ensino da História da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, com o apoio do Departamento de História e de Estudos Políticos e Internacionais da mesma Faculdade, da “Universidade Júnior”, Pousadas da Juventude, Porto Editora, Câmara Municipal do Porto e Invicta TV.
A Grande Final será realizada no Auditório da Reitoria da Universidade do Porto, no dia 6 de Julho de 2007, às 14.30h.
Centenas de alunos participaram nas Olimpíadas de História. Só os melhores chegaram a esta grande final. Nove equipas lutam pela coroa olímpica da História. As Escolas Secundárias de Paredes, Maia, Boa Nova (Leça da Palmeira), Custóias, Alexandre Herculano (Porto), Nicolau Nasoni (Porto), Inês de Castro (Canidelo) e Escola EB 2,3 de Corga de Lobão (Santa Maria da Feira) são as grandes finalistas.

Santa Maria da Feira – Terra onde cresceu Portugal

2007-06-05T12:02:00.000+01:00

Quando em 1939-40 Vaz Ferreira escreveu uma série de artigos afirmando que o castelo da Feira e os seus habitantes eram, também, fundadores da nacionalidade, caiu o Carmo e a Trindade no meio historiográfico e político nacional. O investigador feirense baseou-se na Crónica de D. Afonso Henriques de Duarte Galvão, escrita no século XV. Esta crónica afirma que os Castelos de Neiva e da Feira haviam iniciado a revolta contra D. Teresa em 1127, possibilitando um apoio estrategicamente fulcral a Afonso Henriques. A crónica afirma ainda que destes castelos saíram as tropas para a Batalha de S. Mamede a 24 de Junho de 1128. A intenção salazarista de constituir Guimarães como único edificador da nacionalidade era assim contestada em plenas comemorações dos centenários da Fundação da nacionalidade e da Restauração. Ainda hoje somos herdeiros desse mito de que apenas Guimarães (as suas gentes e castelo) são os verdadeiros e únicos fundadores da nacionalidade. A discussão em torno da polémica levantada por Vaz Ferreira durou vários anos e apenas terminou em 1959, quando Rui de Azevedo, especialista da Academia Portuguesa de História, refutou todos os argumentos apresentados pelo feirense, afirmando que o documento tinha um erro ortográfico e que a palavra seria Faria e não Feira. A polémica esteve adormecida até ao final da década de 80, quando José Mattoso (na minha opinião, o melhor historiador português de sempre) veio reacender a discussão afirmando que a teoria era perfeitamente válida. O historiador afirmou que a palavra Faria ou Feira era insignificante e que a presença da expressão “Terras de Santa Maria” era suficiente para provar a localização desse castelo.
O que aconteceu de seguida foi um violentíssimo ataque a José Mattoso por parte de Almeida Fernandes. Esse ataque não se ficou apenas pela crítica científica, chegando às ofensas pessoais. Incompreensivelmente o meio historiográfico nacional e local esqueceu esta teoria sendo muito poucos os artigos e livros escritos sobre este tema.
Apesar de não ser um medievalista, consigo emitir uma opinião sobre este assunto. Sem julgar a importância do Castelo da Feira para a batalha de S. Mamede, posso afirmar convictamente que após esta batalha as Terras de Santa Maria e as suas gentes passam para primeiro plano nacional. Logo em 1128, Ermígio Moniz, senhor dos Riba-Douro, é nomeado mordomo-mor de Afonso Henriques. Outro facto a não esquecer é a posição estratégica de Santa Maria da Feira no Condado Portucalense. O Condado de Coimbra estava constantemente a ser conquistado por muçulmanos e as Terras de Santa Maria eram o único tampão do Condado Portucalense. Nas lendas populares encontramos histórias de paixões entre mouras e cristãos, de conquistas árabes e de reconquistas cristãs. Como dizem os populares "as lendas têm sempre um fundo de verdade". As Terras de Santa Maria permitiram a formação política, social e militar da sociedade portuguesa. Estas terras e gentes garantiram tempo e segurança a D. Afonso Henriques para dominar os perigos internos e promover a diplomacia externa. Da mesma forma auxiliaram o monarca português na conquista de novos territórios estando os infanções das Terras de Santa Maria na linha da frente para todos os combates, lutando lado a lado com Afonso Henriques. Apenas com a conquista de Lisboa em 1147 é que estas terras perderam importância estratégica.
Julgo que, para o comum dos feirenses, não importa se foi no castelo da Feira que surgiram os primeiros revoltosos contra D. Teresa em 1127. Para os feirenses, como para mim, o importante é saber que a nossa história é gloriosa e merece respeito e atenção. Santa Maria da Feira merece a Viagem Medieval, as Ceias Medievais, o Castelo recuperado e a revista Villa da Feira. Não posso afirmar, como José Hermano Saraiva, "Foi aqui, precisamente aqui" que nasceu Portugal, mas posso assegurar convictamente que foi aqui que cresceu Portugal.

Conferência - C.I.E.P.G. História Medieval e do Renascimento

2007-06-05T12:00:00.001+01:00

8 de Junho de 2007, sala 303, 14.30 horas "NUEVAS CORRIENTES INTERNACIONALES DE INVESTIGACIÓN Y DE DOCENCIA EN HISTORIA DEL COMERCIO" Prof. Dr. Hilario Casado Alonso (Dptº. Fundamentos del Análisis Económico, Historia e Instituciones Económicas. Universidad de Valladolid). Organização: Curso Integrado de Estudos Pós-Graduados em História Medieval e do Renascimento

Biografias Régias - Encontro em Homenagem ao Prof. Doutor Eugénio dos Santos

2007-05-25T12:28:00.001+01:00

O Castelo da Feira – Ontem e Hoje

2007-05-16T11:40:00.000+01:00

O Castelo de Terras de Santa Maria terminou há bem pouco tempo mais uma fase da sua recuperação. No artigo de hoje os leitores irão fazer uma viagem pelo tempo e perceber quais os momentos mais importantes deste monumento que une todos os feirenses.
As recentes escavações vieram confirmar que o local onde se situa o castelo já havia sido habitado antes do século XI (data da possível construção do castelo). Logicamente, para qualquer povo que pretendia um controlo militar rápido e efectivo, o aproveitamento de fortificações já existentes era a solução mais fácil. Durante séculos o aproveitamento de fortificações inimigas foi usual e a fortificação da Feira não foi caso único. O castelo, como fortificação medieval, iniciou-se, no caso da Feira, por volta do século X-XI. O recinto fortificado poderá ser de origem muçulmana, tornando-se cabeça das Terras de Santa Maria após a reconquista, ou poderá ter sido construído já em época de reconquista. A primeira referência documental explícita ao castelo faz-se em 1035, após a vitória do rei de Leão, em Cesar, frente a um chefe mouro e diz o seguinte: “in uille Cesari in território castelli S. Marie.”
Na questão da nacionalidade, o Castelo e as famílias destas terras representaram um papel fundamental, mas isso é tema para outro artigo. No século XIII, as inquirições régias referem que a população deve contribuir para a manutenção do castelo, pagando um tributo anual e fazendo as limpezas. As inquirições referem também a presença de pedreiros e carpinteiros, o que indicia importantes obras a decorrer. A forma do castelo foi sofrendo alterações, e as formas actuais devem-se à Família Pereira. O castelo não possuía condições de habitabilidade para uma família nobre e muitas obras desenrolaram-se não esquecendo os avanços tecnológicos na área militar. Em 1700, com a passagem das Terras de Santa Maria para a Casa do Infantado, o castelo fica ao abandono, como comprova o relato do pároco da freguesia de S. Nicolau da Vila da Feira em 1758, nos Inquéritos Paroquiais. Em 1722 dá-se um enorme incêndio e o castelo é apenas um espaço de memória. Até ao início do século XX serão vários os historiadores a tentar influenciar a opinião pública sobre o estado do Castelo da Feira. Entre eles encontra-se Alexandre Herculano. Em 1909 um grupo de apaixonados pela terra decide criar uma comissão para recuperar e preservar o castelo. Até hoje essa comissão existe e foi fundamental para influenciar o poder político da importância do monumento. Numa primeira fase, com muita força de vontade mas com pouco dinheiro, a Comissão de Vigilância pela Guarda e Conservação do Castelo da Feira tratou da limpeza do espaço. Com o regime Salazarista, que valorizava o património, o castelo foi alvo de obras de recuperação. Este processo liderado pela Comissão de Vigilância foi um sucesso.
O castelo não é apenas espaço do passado. Actualmente o espaço serve de palco para um dos únicos produtos turísticos que a Feira possui. A Sociedade de Turismo organiza, com enorme sucesso, ceias medievais, para empresas, neste espaço mítico. Quem participa nunca esquece. A convite da Sociedade da Turismo participei numa das últimas e não esqueci. Grupos de animação histórica fantásticos, música de encantar e comida excepcional. O rigor histórico é admirável e no rosto das pessoas vi que jamais irão esquecer a ceia medieval e o Castelo da Feira. No final, a empresa que contratou estes serviços não podia estar mais satisfeita. Conquistaram os seus clientes em Terras de Santa Maria e certamente repetirão a experiência em novas campanhas publicitárias.

25 de Abril: que balanço?

2007-04-30T08:14:00.000+01:00

Ciclo de Conferências no dia 4 de Maio de 2007 - sede da Associação Recreativa de Canidelo (no lugar dos Chalados, da freguesia de Santo André de Canidelo, Gaia)

Painel da Tarde (15/17 h)– Do 25 de Abril ao PREC (Presidente da Mesa: Alcina Ramos)

- Inauguração do painel de azulejos “25 de Abril” – Agrupamento de Artes
- Conferência de Manuel Loff (FLUP) -
Conferência do Capitão de Abril Boaventura Ferreira
- Conferência de Maria Inácia Rezola (IPL) Visita ao mural de grafiti
- “25 de Abril: uma nova geração” – Tagger Rato, acompanhado de lanche oferecido pela Escola Inês de Castro Painel da Noite

(21.30/23 h) – 25 de Abril: que balanço? (Presidente da Mesa: Alcina Ramos)
- Conferência de Fernando Rosas (IHC-FSCH-UNL)
- Conferência de Jorge Fernandes Alves (FLUP)
- “As Portas que Abril abriu” (encenação do Grupo de Teatro Escolar)
- Debate com o auditório - Sessão de Encerramento e conclusões do debate

Cister: Sabores e Saberes

2007-04-26T08:43:00.000+01:00

17
27 ABRIL Sexta-feira
19:00 Abertura dos espaços de exposição
21:30 “Música de Cister”
Coro Gregoriano de Penafiel Coro
24:00 Fecho dos espaços de exposição
28 ABRIL Sábado
10:30 WorkShop “Cister e sabores”
14:00 Abertura dos espaços de exposição
Fabrico ao vivo da doçaria conventual
Cozinha
15:00 Visita guiada ao Mosteiro de Arouca e
Escavações Arqueológicas
Drº Manuel Joaquim e Drº Ricardo Teixeira
16:00 Quarteto de Trompetes Claustros
21:30 “Música de Cister”
Goro Gregoriano de Braga Coro
24:00 Fecho dos espaços de exposição
29 ABRIL Domingo
14:00 Abertura dos espaços de exposição
Fabrico ao vivo da doçaria conventual
Cozinha
15:00 Grupo de Cantas e Cromois de Moldes
e Tebilhão Terreiro
18:00 Quinteto de Saxofones Coro
21:30 Orquestra de Sopros da Banda Musical
de Arouca e Grupo Coral de Urrô Igreja
24:00 Fecho dos espaços de exposição
30 ABRIL Segunda-feira
09:30 Seminário
“Cister: Passado, Presente e Futuro”
(Inscrições obrigatórias Tel: 256943575 ou arouca@rotadaluz.pt)
14.00 Abertura dos espaços de exposição
Fabrico ao vivo da doçaria conventual Cozinha
16.00 Momento Musical, Flauta e Piano - Rui
Correia e Rui Brandão Sala do Capítulo
21h30 “Música de Cister”
Coro de Câmara de S. João da Madeira Coro
24:00 Fecho dos espaços de exposição
1 MAIO Terça-feira
10:30 “Vivências de Cister”
14:00 Abertura dos espaços de exposição
Fabrico ao vivo da doçaria conventual Cozinha
15:00 Visita guiada ao Mosteiro de Arouca e
Escavações Arqueológicas
Drº Manuel Joaquim e Drº Ricardo Teixeira
16:00 Quarteto de Trompetes Claustros
18:00 Concerto de Piano Ângelo Martingo Coro
21:30 Orfeão de Arouca Igreja
24:00 Fecho dos espaços de exposição
2 MAIO Quarta-feira
09:30 Festa da Rainha Santa Mafalda
Banda Musical de Arouca Praça Brandão de
Vasconcelos
11:00 Missa Solene Igreja
14:00 Abertura dos espaços de exposição
Fabrico ao vivo da doçaria conventual
15:00 Concerto pela Banda Musical de Arouca
Praça Brandão de Vasconcelos
17:00 Cerimónias Religiosas e Procissão
Igreja do Convento e Zona Histórica
18:00 20:00 Concerto pela Banda Musical de
Arouca (continuação)
19:00 Encerramento
(Inscrições obrigatórias Tel: 256943575 ou arouca@rotadaluz.pt)

II Encontro de Primavera

2007-04-17T12:06:00.000+01:00

FLUP, sala 306

Programa

10.30 – Sessão de Abertura

11.00 – Gonçalo Maia Marques “A Clio da FLUP no divã”

11.20 – Luís Alves Reis “Da minha genealogia à História de Família”

11.40 – Ismael Vieira “A Missionação na China e no Japão entre os séculos XV a XVII”

12.00 – Debate

14.30 – Liliana Santos e Tiago Santos “As Eleições de 1958 na Imprensa: o Jornal de Noticias e o Primeiro de Janeiro”

14.50 – Joana Fraga “A Música na Época Moderna – séculos XVI e XVII”

15.10 – José R. Noras “António de Andrade e as Cartas do Tibete – a urgência da redescoberta”

15.30 – Filipa Lopes “Mulheres e Trabalho: As Rendilheiras de Bilros de Vila do Conde”

15.50 – Debate

16.20 – Pausa

16.45 – José A. O. R. C. Alves “Resgatar os silêncios do passado: estudos sobre a Tutória do Porto”

17.05 – Maria Inês Pereira “A minha vida é muito escrava”

17.25 – Flávio Miranda e André Vitoria “Surge et Ambula! – Novos Combates pela História na Era dos Média”

17.45 - Debate

Parabéns Terras da Feira – A edição zero

2007-04-06T12:24:00.000+01:00

No passado dia 21, o jornal “Terras da Feira” comemorou 18 anos. O artigo de hoje irá revisitar a edição zero deste jornal que tem contribuído para informar todos os feirenses. Desde já gostaria de agradecer ao seu director, Augusto Malheiro, pela oportunidade que me deu em partilhar as minhas pesquisas historiográficas no jornal.
Na edição zero foram várias as notícias sobre problemas que ainda não foram resolvidos, construções que se tornaram ícones do município, homens que mudaram o rumo do município e ideias que foram desperdiçadas. A primeira notícia que merece destaque é relativa às instalações precárias da Escola Preparatória de Fiães. As péssimas condições de higiene e trabalho escolar mobilizaram os encarregados de educação para uma greve às aulas dos filhos. Manifestações que surtiram efeito, já que uma nova escola foi construída. Numa das páginas surge a notícia de que o Centro Luso-Venezuelano estava praticamente concluído. Actualmente este é um espaço completamente consagrado em Terras de Santa Maria. Outro dos espaços que actualmente é um dos ex-libris do município é o Museu do Papel em Paços de Brandão. Na primeira edição do Terras da Feira surge a notícia da criação de um Museu de Papel em Paços de Brandão “estando para efeito, a serem encarados os estudos de arqueologia industrial necessários para a sua concretização”. Os estudos realizaram-se e o Museu nasceu. Neste momento é já um jovem adulto a consagrar-se no panorama nacional e internacional. Mesma sorte não teve o Museu de Santa Maria de Lamas. Na mesma página fazia notícia o enorme interesse turístico no Parque onde se inseria este museu. “Muitos milhares de visitantes ali afluem de diversos pontos do país”. Na página cinco surgem os desenvolvimentos políticos do concelho. Aqui é destacada a votação na Assembleia Municipal contra a passagem da Vergada para freguesia. Apenas um voto a favor. Outra das secções que se mantém é a da entrevista a uma personalidade do município. Para a edição piloto foi escolhido o jovem presidente da Câmara Municipal da Feira eleito há apenas dois anos de seu nome Alfredo Henriques. O seu discurso ambicioso certamente chocou muita gente, mas as promessas foram praticamente todas cumpridas. Santa Maria da Feira transformou-se num cidade maior e melhor.
Outro dos grandes destaques (que ainda hoje se mantém) é relativo à secção de Desporto. Nestas páginas surgem algumas curiosidades. Na primeira edição, tal como hoje, Henrique Nunes lidera com enorme sucesso a equipa sénior de futebol do C. D. Feirense. A 4ª Volta ao Concelho de Santa Maria da Feira e o facto de que o início da 50º volta a Portugal em bicicleta se iria iniciar em Santa Maria da Feira são outros destaques desportivos. Outra das secções que ainda hoje mantêm uma enorme qualidade é a do roteiro cultural. Na edição zero surge um artigo de História Local e outro sobre Manuel Laranjeira, feirense de nascimento e europeu por mérito. A sua obra marcou o país e o mundo. A publicidade das 1ª Jornadas de Estudo sobre Terras de Santa Maria mereceu uma referência especial na edição zero. Estas jornadas ficariam marcadas pela polémica “Onde nasceu Portugal?”. Faziam parte dos conferencistas fantásticos historiadores feirenses como Carlos Alberto Ferreira de Almeida, Francisco Ribeiro da Silva e um dos meus mestres Eugénio dos Santos. Neste encontro a polémica foi lançado por José Mattoso, que destacou a enorme importância das Terras de Santa Maria na conquista da nacionalidade.
O “Terras da Feira” continua vivo e recomenda-se. Cada edição é fruto de um trabalho árduo de uma equipa que ama a sua terra e pretende formar e informar cada feirense. Vi crescer o jornal e cresci com o jornal. Obrigado “Terras da Feira”.

Percursos Pedestres como Promoção dos Recursos Paisagísticos do EDV

2007-03-21T14:08:00.000Z

24 de Março de 2007 - Vale de Cambra

PROGRAMA

Manhã – Biblioteca Municipal de Vale de Cambra

09h00
Recepção dos participantes
09h30
Sessão de abertura
José Bastos, Presidente da Câmara Municipal de Vale de Cambra
António Alberto Gomes, ADReDV - Agência de Desenvolvimento Regional Entre Douro e Vouga
João Gomes, Future Trends

10h00
Rede Natura no EDV – Impactos na Paisagem
Felismina Topa, Maria Gabriel, Mário Pinto e Pedro Bastos
11h00
Debate
11h30
Intervalo para Café
12h00
3D EDV - Conceito Inovador para Conhecer o EDV – Modelo Territorial Tridimensional – Ricardo Pinho, EDVDIGITAL e Mário Silva, 3D CITIES
13h00
Conclusões

Tarde - Felgueira
15h00
Naturveredas
Apresentação do percurso pedestre “Varandas da Felgueira” – no Mira Freita
Joaquim Gonçalves / Dina Leitão
15h30
Realização do Percurso Pedestre
Joaquim Gonçalves
19h00
Conclusão dos Trabalhos e Encerramento

Dr. Carlos Ferreira Soares – o médico que foi mártir político

2007-03-14T13:36:00.000Z

Foi com enorme satisfação que verifiquei que a Junta de freguesia de Nogueira da Regedoura estava a preparar uma mega homenagem a um dos seus ilustres, o Dr. Carlos Ferreira Soares, barbaramente assassinado pelo Regime Salazarista a 4 de Julho de 1942. Este artigo tem por base a Monografia de Nogueira da Regedoura, que gentilmente me foi oferecida pelo Presidente da freguesia local, Dr. Henrique Ferreira, que esteve sempre disponível para ajudar na elaboração deste artigo. O meu obrigado.
O Dr. Carlos Ferreira Soares nasceu no dia 5 de Fevereiro de 1903 em Viana de Castelo, no seio de uma família distinta.
Quis o destino que o “Dr. Prata” (como era conhecido pelos populares) vivesse num período marcado pela limitação da liberdade. Médico de formação, as suas qualidades transcendiam a do simples terapeuta que tratava os doentes. A sua vontade de liberdade e capacidade de escrita encaminham-no para a Revista Seara Nova, principal meio de divulgação das ideias anti-salazaristas. A 22 de Setembro de 1936 assume-se finalmente como lutador pela liberdade. Certamente foi uma decisão extremamente reflectida, já que as consequências desta decisão eram terríveis. A partir deste momento passa a ser alvo de perseguição e a clandestinidade é a única solução. Viver na clandestinidade significa perder a família, o nome, a casa e a tranquilidade. Nestes primeiros anos de ditadura, a perseguição a opositores do regime é tremenda. Todos os que expressam opiniões divergentes das de Salazar são condenado à prisão e mesmo à morte. Os seus esconderijos favoritos localizavam-se na freguesia que o viu crescer como Homem de ideais democráticos. Um dos locais era a Igreja da freguesia. O pároco Abel escondia o amigo. Este é um aspecto interessante já que a Igreja Católica era um dos bastiões do Salazarismo, mas as relações pessoais são sempre mais importantes do que qualquer regime político. Como comprova a investigação de Felícia Cabrita, o próprio Salazar deixa de acreditar na Igreja e apenas usa a fé católica como pilar do seu poder pessoal. Outro dos locais predilectos de refúgio era a Japoneira do cemitério de Nogueira. O “Dr. Prata” tinha o dom da palavra. Numa manhã de Fevereiro de 1940, no funeral de uma jovem de 22 anos, o Dr. Carlos Ferreira Soares provoca um sentimento de revolta nos populares. As lágrimas e os aplausos misturam-se quando o Senhor doutor explica que as razões da morte desta jovem. A fome e a miséria que este regime implementou às populações mais desfavorecidas. Quando a Polícia política chega já o “Dr. Prata” tinha fugido.
Mesmo na clandestinidade o médico prestava apoio às populações. Era médico na Associação Fúnebre de Socorros Mútuos de Grijó e fornecia medicamentos gratuitos. Esta vontade de ajudar levou-o à morte. Os seus disfarces duravam pouco tempo. Certa noite, dois agentes disfarçados de vendedores de cera aparecem numa mercearia vizinha da Associação. Questionam um jovem, que por lá estava, sobre os médicos que prestavam serviço na Colectividade e conseguem todas as informações que necessitavam.
Poucos dias depois, seis agentes estavam, ingenuamente, nas imediações da Associação. Tanta gente desconhecida numa terra pequena levantou suspeitas e rapidamente a população percebeu o que se estava a passar. O Dr. Carlos refugia-se rapidamente na casa mais próxima. Não teve a mesma sorte no dia 2 de Julho de 1942. Foi morto com vários tiros de metralhadora à queima-roupa. O próprio Salazar estava a par desta situação. Em carta trocada com Marcelo Caetano comenta a morte de “um comunista”.
A Japoneira foi cortada. Nogueira da Regedoura estava de luto. A rede da Polícia Secreta funcionou outra vez. Mais um lutador pela liberdade se calava às mãos do Regime Salazarista. Muitos outros haveriam de morrer. Nos próximos tempos sairá um livro bastante completo sobre a vida deste lutador escrito pelo Dr. Armando Silva, co-autor da Monografia de Nogueira da Regedoura. O mais grotesco nisto tudo é que ainda existem portugueses (e muitos) que votam em Salazar como o maior português de sempre.

II Encontro Franco-Ibérico de História Antiga e de Arqueologia do Próximo Oriente

2007-02-28T10:30:00.000Z

Auditório 1 da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa

8/3/2007 (quinta-feira)

18.00 h. Conferência:
Juan Luis Montero-Fenollós (Universidade da Coruña)
El Proyecto Arqueológico Medio Éufrates Sirio. De los orígenes de la civilización al mundo paleobizantino

19.00 h. Projecção audio-visual:
Eloy Taboada (Estudio 108)
Éufrates: un río de historias

9/3/2007 (sexta-feira)

18.00 h. Conferência:
Jean-Claude Margueron (École Pratique des Hautes Études IV, Paris)
Les palais mésopotamiens

O Prof. Juan-Luis Montero é o Director do Projecto Arqueológico Médio Eufrates Sírio (PAMES), de que faço parte. A terceira campanha decorrerá em Agosto-Setembro de 2007.
Eloy Taboada é o fotógrafo da Missão. Para além de ser responsável pela fotografia técnica, ao serviço do projecto, Eloy Taboada pratica também a fotografia artística, tendo já exposto as suas fotografias em diversas ocasiões.
O Prof. Jean-Claude Margueron é um dos grandes nomes da assiriologia. Foi Director da Missão Arqueológica de Mari, uma das mais importantes do Médio Oriente, durante 25 anos.

Castro de Romariz: O vandalismo entre as brumas da memória

2007-02-23T11:31:00.000Z

Na passada semana prossegui a minha viagem pelas Terras da Feira e escolhi como ponto de chegada o Castro de Romariz. A viagem até ao Castro foi complicada. Não vi uma única placa de informação! Felizmente “quem tem boca vai a Roma”, ou neste caso, a Romariz. Após vários minutos de contacto com a população cheguei ao Castro. “Finalmente” – pensei, com um sorriso no rosto. Rapidamente perdi o sorriso. O Castro estava fechado. Fiquei estupefacto e irritado. Como pode estar um Castro que integra uma lista candidata a Património Mundial fechado? Tentei obter uma resposta. Obtive a pior notícia possível. O Castro está fechado porque foi vítima de vandalismo. Fiquei amargurado. Como é possível destruir, por diversão, um monumento daqueles? Este artigo será um apelo para que toda a Comunidade respeite o Património, já que tem muito a ganhar com a dinamização turística.
Em 1843, quando um lavrador rasgava o mato em busca de solo fértil, encontrou um pote com 102 moedas. Como nos diz Pinto Leal “Muita gente afluiu ao Castro, esgravatando tudo, a ver se aparecia mais dinheiro. Não se encontrou.” E talvez por isso, o interesse desapareceu rapidamente. O Castro continuou escondido “entre as brumas da memória” até à década de 40 do século passado, quando o Padre Manuel Fernandes dos Santos iniciou as escavações do Castro. Este foi o passo fundamental para valorizar o Castro. Até aos dias de hoje as escavações prosseguiram e com projectos para o futuro. O Castro de Romariz está integrado numa lista de fortificações castrenses candidata a Património Mundial. Neste momento são cinco as fortificações incluídos na lista. Castros de Romariz e Montemozinho, Citânias de Briteiros e Sanfins e Cividade de Terroso. Até 2010 espera-se que a lista atinja as duas dezenas. Um Castro é um tipo de povoado existente no noroeste da Península Ibérica. Os castros eram construídos no cimo de um monte e perto de um rio. Assim, tinham uma posição geográfica estratégica para identificar possíveis ataques e conseguirem resistir a cercos. O Império Romano teve imensas dificuldades em conquistar estas fortalezas apesar do seu numeroso exército. Aliás, é mítica a história de Viriato, o líder dos Lusitanos, que resistiu aos romanos heroicamente. Os castros não serviam apenas de fortaleza. Eram também um espaço de união de várias culturas. Sempre que uma das fortificações era conquistada, uma nova cultura relacionava-se com os locais. São as relações culturais que permitem o desenvolvimento humano.
O Castro de Romariz esteve ocupado entre os séculos V A.C. e I D.C. por povos pré-celtas, celtas e romanos. Na sua última fase de ocupação estaria cerca de um milhar de pessoas a habitar no castro. Outra descoberta interessante nas escavações é a presença de materiais como madeira e como. Estas descobertas vêm validar a tese de que as habitações não seriam apenas de pedra. Outro espólio poderá ser visto dentro em breve com a abertura do Museu do Convento dos Lóios. Muitos romarizenses também possuem muitas peças encontradas nos primeiros anos de descoberta do povoado.
O Castro de Romariz é dos poucos povoados castrenses abaixo da linha do Douro. A preservação e dinamização do Castro são fundamentais, tal como de todo o património histórico que representa a nossa identidade. Todos os monumentos contêm algo que nos é próximo. Foram os nossos antepassados que ajudaram a construir não só a identidade feirense como a própria identidade nacional.

Grandes Portugueses e Piores Portugueses

2007-02-05T11:18:00.000Z

Quem foi o Grande Português?

Será justo ter uma classificação dos Grandes Portugueses?

Qual o sentimento em relação aos 10 finalistas do programa da RTP1?

Quais foram os piores portugueses de sempre?

I JORNADAS SOBRE O PÃO

2007-01-30T09:13:00.000Z

Workshop “Recursos Paisagísticos”

3 de Fevereiro de 2007

Manhã – Local: Refúgio d’ El Rey (Estação de Ul)
10h00 Recepção dos participantes
10h30 Sessão de abertura
António Rosa, Vereador da Câmara Municipal de Oliveira de Azeméis
Representante, ADReDV
Representante, Future Trends
11h00 Apresentação do projecto de revitalização dos Roteiros da Água
Grupo de trabalho no âmbito do Curso de Recursos Paisagísticos
12h00 Debate
12h30 Conclusões finais do Workshop
13h00 Almoço
Tarde – Local: Salão Paroquial de Ul
14h00 Recepção dos participantes
14h30 Sessão de abertura
Ápio Assunção, Presidente da Câmara Municipal de Oliveira de Azeméis
Nuno Pereira, Pároco de Ul
14h45 A freguesia de Ul no contexto da indústria do descasque do arroz
António Afonso de Deus, Câmara Municipal de Oliveira de Azeméis
15h30 O processo de industrialização da moagem
Maria da Luz, Museu da Ciência e Indústria do Porto
16h00 Debate
16h30 Intervalo para Café
17h00 O pão – alimento do Homem
Dina Cruz, Museu do Pão de Seia
17h30 O pão e as padeiras de Ul – Que futuro?
Isabel Rosas, Laboratório Sagilab
18h00 Caso prático – Os ovos moles de Aveiro
Patrícia Naia, APOMA
18h30 Debate
19h00 Sessão de encerramento

Festa das Fogaceiras: 501 anos?

2007-01-24T09:02:00.000Z

No próximo Sábado, as ruas da Feira vão encher-se mais uma vez de curiosos, ansiosos por prestar o voto a S. Sebastião. A Festa das Fogaceiras é das mais antigas de Portugal, mas a dúvida sobre o início do pagamento do voto a S. Sebastião mantém-se. Para a maioria das pessoas a Festa iniciou-se em 1505. Para um historiador esta data deixa imensas dúvidas, principalmente pela não existência de documentos que comprovem o início da romaria.
S. Sebastião é invocado por volta de 680 pelas gentes de Roma para protecção contra uma terrível peste. A partir deste momento, o Santo passa a ser invocado para proteger as vilas e aldeias contra as pestes, que durante a Idade Média fustigaram as populações europeias. Só as pestes sucessivas por volta de 1348 provocaram a morte de pelo menos 1/3 da população europeia. Alguns dos lugares ficaram completamente desabitados e as Terras de Santa Maria não foram excepção. Foi numa destas pestes que as gentes de Santa Maria invocaram S. Sebastião. O pedido foi atendido e foi programado um agradecimento anual com a colaboração dos condes da Feira. Aqui começam as dúvidas. Um guia do Concelho da Feira afirma que a data do início do culto é 1505 sob patrocínio do 2º Conde da Feira, D. Diogo Pereira. Contudo, este só ascendeu a conde no ano de 1515. Outro aspecto que merece reflexão é o Foral Novo que D. Manuel I concede a estas Terras em 1514. No Foral a procissão não é mencionada. Vaz Ferreira, numa das suas obras, dá a entender que a data de 1569 será a mais viável para o início do préstimo. Neste ano a peste foi particularmente devastadora e em Lisboa matou oitenta mil pessoas. Ninguém avança uma data exacta, mas será praticamente certo que o culto não se iniciou antes do século XVI. A tradição de escrever e dizer que a Festa das Fogaceiras teve início em 1505 ganhou força e neste momento é, para a generalidade da população, para a comunicação social e mesmo para alguns historiadores, um facto consumado. Felizmente, são vários os historiadores feirenses, com uma sensibilidade incrível para a História Medieval que estão no caminho certo para desmistificar especulações que invadiram a historiografia. Peço aos leitores para estarem atentos e apoiarem os novos historiadores, com escola.
Outra das ideias criadas com a Festa das Fogaceiras é a de que a fogaça teve origem com o cumprimento do voto. A fogaça vem do latim focacia, que significa pão cozido debaixo de cinza quente. Na enciclopédia Luso-Brasileira o uso destes bolos data do tempo dos romanos. Seriam pequenos pães, redondos e chatos cozidos sobre as cinzas. Para além disto, durante a Idade Média, fogaça significava o foro pago aos Senhores feudais. Este foro poderia ser em dinheiro ou géneros (galinhas, cereais ou vinho). Contudo isto não significa que a fogaça não seja um doce típico de Santa Maria da Feira. Felizmente a fogaça tem uma confraria para preservar a sua qualidade e a tradição na sua confecção. Faço aqui um apelo para que todos os produtores de fogaça respeitem a tradição e a confecção do delicioso bolo. Seria também importante, estes produtores alistarem-se na Confraria da Fogaça para preservar a qualidade e melhorar o comércio da doçaria tradicional feirense.
Neste artigo tentei não escrever o que todos já sabem. Tentei atirar a primeira pedra em busca da verdade. Todos sabemos a importância que tem dizer que temos uma festa com mais de 500 anos e apenas com uma interrupção na sua história. Mais importante seria provar a origem do cortejo mesmo que isso custasse alguns anos de existência.

II Encontro da Primavera

2007-01-08T12:39:00.000Z

Em 19 e 20 de Abril de 2007, vai realizar-se o II Encontro da Primavera, destinado a estudantes da Licenciatura em História. As propostas de comunicação, com o máximo de 15 páginas, devem ser endereçadas para o dh@letras.up.pt.
Prazo limite para entrega de propostas de comunicação: 24 de Março de 2007

De Portucale a Portugal : O nascimento de um País

2007-01-05T18:45:00.000Z

Auditório do Arquivo Histórico do Porto. Todas as conferências terão lugar às 21,30h.
1ª Conferência : A Galiza e Portugal na Alta Idade Média - 19.01.2007
Prof. Dr. Fernando Lopez Alsina -
Universidade de Compostela
2ª Conferência : A arte das Astúrias entre o sec. IX e o sec. XI – 09.02.2007
Dr. César Castro Valdez
Doutorado pela Universidade de Oviedo
3ª Conferência : Entre hispano-visigodos, muladíes y mozárabes y repobladores. Arquitectura y Arqueología - 02.03.2007
Dr. Luís Caballero Zoreda
Investigador do Consejo Superior de Investigaciones Científicas – Madrid
4ª Conferência : Relações galaico – asturianas e influencias moçárabes no Noroeste Peninsular –23.03.2007
Dr. Manuel Luís Real
Director do Arquivo Histórico do Porto
5ª Conferência : Da «estremadura» à fronteira portucalense - Definição e organização do território (Séc. XI e XII) - 13.04.2007
Prof. Dr. Mário Barroca
Faculdade de Letras da Universidade do Porto
6ª Conferência : A Restauração da Diocese de Braga no contexto da Igreja Hispânica – 04.05.2007
Dr. Luís Carlos Amaral
Faculdade de Letras da Universidade do Porto
7ª Conferência : Coimbra e a resistência á reforma cluniacense – 25.05.2007
Prof. Drª. Mª Helena da Cruz Coelho
Instituto de História da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra
8ª Conferência : A Borgonha e Portugal – 15.06.2007
Prof. Dr. José Marques
Catedrático Jubilado da Fac. Letras da Universidade do Porto
9ª Conferência : O papel da Nobreza na formação de Portugal – 06.07.2007
Profª. Drª. Leontina Ventura
Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra

O Natal em Terras de Santa Maria

2007-01-05T18:39:00.000Z

Este artigo será diferente de todos os anteriores. Este não será um artigo historiográfico, mas sim um artigo de opinião. Apresentarei uma teoria, mas sem apresentar fontes que comprovem a minha ideia.
Chegou ao fim uma época festiva em que o Natal fez as delícias dos miúdos (pelos brinquedos), dos graúdos (pela confraternização) e dos devotos cristãos (pela comemoração do nascimento de Jesus). O Natal, em Portugal, é comemorado com o típico bacalhau, com os doces tradicionais e vinho com abundância. A qualidade é outra das características da festividade. Nesta comemoração específica (para os cristãos o nascimento de Cristo, para as crianças os brinquedos e para o comum dos portugueses a oportunidade de estar com a família), como noutras comemorações, a comida e bebida são sempre as melhores possíveis.
As Terras de Santa Maria têm uma característica muito específica na comemoração natalícia. Para muitos feirenses, como eu, a ceia de Natal foi a dobrar! Passo a explicar. Existem famílias feirenses que fizeram a ceia de Natal no dia 25, quando o resto do país festejou a véspera do nascimento de Cristo no dia 24. Eu festejei nos dois dias… Para quem festeja no dia 24 é difícil entender o porquê dos festejos em algumas casas feirenses serem só no dia seguinte. A minha teoria é simples e como já disse, não passa de uma ideia construída ao longo destes últimos anos, onde falta o mais importante. Fontes que corroborem a teoria.
As Terras da Feira, durante séculos, foram administradas por famílias nobres a partir do Castelo situado em Santa Maria da Feira. Uma família destacou-se na chefia das Terras de Santa Maria. Os Pereira. Esta família pertencia ao grupo restrito da alta nobreza e os seus rendimentos seriam imensos. Basta pensar no vasto território que estava na posse desta família. Como qualquer família da alta nobreza, as festas seriam fartas em quantidade e qualidade. Esta família, como a maioria dos portugueses desde o início da nacionalidade, tinha na religião um dos pilares dos seus valores. Por isso, a comemoração do nascimento de Cristo seria obrigatória e alvo de um festejo especial. Para além dos condes da Feira, o território feirense sempre teve várias famílias senhoriais que faziam das festas uma exibição social.
As Terras de Santa Maria, como apresentei num dos artigos, tinha uma sociedade tipicamente rural, em que a maioria das pessoas laborava no campo. Por este motivo, seria normal estas famílias não conseguirem comemorar o nascimento de Cristo com a grandeza pretendida. É a partir destas características e do cruzamento das informações anteriores que estabeleci a minha teoria sobre a comemoração do nascimento de Cristo apenas no dia 25 de Dezembro. As festas destas famílias nobres precisavam de criados e é provável que tenha existido um acordo entre nobres e camponeses. Os camponeses serviam nas casas senhoriais e em troca recebiam as sobras das festas. Por isso, trabalhavam na noite de 24 nas casas senhoriais e no dia 25 faziam o jantar de Natal. Para além disto, os condes da Feira sempre foram conhecidos pela sua bondade e a população respeitava o seu poder. Por exemplo, quando a Casa da Feira passa para o poder régio, após a morte de D. Fernando Forjaz em 1700, o povo descontente, manifesta-se contra a decisão. O povo queria continuar sob o domínio senhorial. Assim, seria normal a família Pereira oferecer as sobras da ceia de Natal. No passado dia 24 de Dezembro, o Jornal de Notícias faz desta especificidade notícia. Apresenta outra explicação para o jantar de Natal no dia 25. Escreve que a Feira é uma zona de tanoeiros e que no dia 24 estariam a trabalhar no Porto e apenas regressavam a casa no dia seguinte. Esta teoria tem legitimidade como qualquer outra, mas julgo que a tradição será muito anterior. São demasiadas pessoas a comemorar no dia 25 para ser uma especificidade das famílias dos tanoeiros.
A tradição está a acabar. Ano após ano as famílias que comemoram no dia 25 diminuem. É preciso descobrir as origens desta prática e sentir orgulho em ser diferentes. Fazemos parte de uma micro-História e como já escrevi num dos artigos, o futuro da História passa pela História Local. Feliz 2007.

Laboratorium philosophiae Medii Aevi 2007 :Teses de Filosofia Medieval em curso no GFM/FLUP

2006-12-29T18:32:00.000Z

Estão em curso e/ou em fase de conclusão, na Faculdade de Letras da Universidade do
Porto, 12 dissertações de Doutoramento e de Mestrado na área da Filosofia Medieval.
Este encontro, Laboratorium philosophiae Medii Aevi, procura proporcionar aos
respectivos autores um contexto de exposição do seu trabalho e, simultaneamente,
tornar os seus resultados e experiências partilháveis, dentro do espírito de equipa e de
investigação que tem animado o Gabinete de Filosofia Medieval.
Os trabalhos a apresentar abrangem um longo arco temporal, do século V ao século
XIV, com incidência em temas e autores de particular expressão na história do
pensamento. A diversidade e importância dos problemas filosóficos em estudo é
notável, como se pode constatar pelo programa. Algumas das teses estão a ser
desenvolvidas na íntegra ou com períodos de investigação em centros de investigação
estrangeiros de grande prestígio, pelo que do simpósio resultará também um
enriquecedor encontro de metodologias e um diálogo entre vias de exploração do
pensamento medieval.
Cada comunicação será seguida de discussão de modo a criar condições de diálogo
entre as pesquisas, no confronto e cruzamento com outras interrogações e diversificadas
perspectivas de análise, de modo a que este encontro possa constituir um laboratório e
uma etapa positiva para a estruturação e desenvolvimento das investigações em curso.
A participação no Simpósio é livre, com atribuição de certificado aos participantes.

PROGRAMA
SEXTA-FEIRA, 5 DE JANEIRO DE 2007
9,00-10,15
Abertura: Maria Cândida Pacheco (Prof.ª Emérita da UP – Presidente do GFM)
J.M. Costa Macedo (GFM), Criação e duração em Escoto Eriúgena (D)
10,15-10,30: Intervalo / pausa para café
10,30-12,30
Daniela Silveira (GFM), O conceito de felicidade em De consolatione philosophiae de Boécio (M)
Vera Lúcia Rodrigues (École Pratique des Hautes Études, Paris – GFM), "Creatio numerorum",
natureza e racionalidade em Teodorico de Chartres (D)
12,30: Almoço (Círculo Universitário do Porto)
14,30-16,30
Gabriela Poças (GFM), A doutrina espiritual de Ricardo de S. Victor (D)
Helena Maria Ramos da Costa (GFM), Os sentidos espirituais em Santo António (M)
16,30-16,45: Intervalo / pausa para café
16,45-19,45
Cléber Eduardo dos Santos Dias (PUC, Porto Alegre – GFM): O processo cognitivo no «Tractatus
de intellectibus» e na «Dialectica» de Pedro Abelardo (D)
Bernardino Marques (GFM), O Sermonário de Frei Paio de Coimbra (D)
Marco Toste (Université de Fribourg – GFM), As Questões de Pedro de Alvérnia sobre a Política
de Aristóteles (D)
20,00: Jantar (Círculo Universitário do Porto)
SÁBADO, 6 DE JANEIRO DE 2007
9,00-11,00
Filipe das Neves Gonçalves (GFM), A ética de Abelardo em Scito te ipsum (M)
José Filipe Silva (Helsingin yliopisto – UM – GFM), Lógica e teologia em Roberto Kilwardby (D)
11,00-11,15: Intervalo / pausa para café
11,15-13,15
Maria Lúcia Avelar de Sousa (GFM), O Liber caos de Raimundo Lúlio (M)
Lídia Maria Ferreira Queiroz (Radboud Universiteit, Nijmegen – GFM): A importância filosófica
do «Tractatus de continuo» de Thomas Bradwardine no contexto do nascimento de uma
nova Física em Oxford, no século XIV (D)
13,15-13,30
Encerramento: J.F. Meirinhos (DF FLUP – GFM)
13,30 Almoço de encerramento (Círculo Universitário do Porto)

Organização Contactos
Gabinete de Filosofia Medieval 226077100 – ext. 119
Faculdade de Letras correio-e: gfm@letras.up.pt
Torre B, Gab. 119 http://www.letras.up.pt/if/gfm/
Via Panorâmica s/n
4150-564 Porto Biblioteca
Horário: (por marcação)
Rua do Campo Alegre, nº 1055 / Palacete Burmester
Telef.: 226097029
Apoios
FACULDADE DE LETRAS
UNIVERS IDADE DO POR TO
Instituto de
Filosofia
UI&D 502

1º Encontro de História e Investigação

2006-12-29T18:30:00.000Z

Em 16 e 17 de Março, o Departamento de História promove o 1º Encontro de História e Investigação destinado a mestres e mestrandos de História pela FLUP. As propostas de comunicação, com o máximo de 15 páginas, devem ser endereçadas ao dh@letras.up.pt. Prazo limite para entrega de propostas de comunicação: 24 de Fevereiro de 2007

A Cortiça em Terras de Santa Maria

2006-12-22T14:45:00.000Z

Desde do início das “Histórias da Minha Terra” muitos devem ter-se questionado “para quando um artigo sobre a cortiça e sua indústria?” Ora bem, aqui está ele!! Em primeiro lugar gostaria de dedicar este artigo aos meus pais, que tal como centenas de feirenses, se levantam de segunda a sexta para trabalhar de sol a sol nesta indústria. Muito haveria para escrever sobre a cortiça, mas no artigo de hoje apenas me irei debruçar no crescimento da indústria corticeira no período Salazarista. Tal como dizem as autoras do artigo “A indústria transformadora de cortiça em Santa Maria de Lamas, nos anos 50 e 60”, Carla Matos e Marta Pinto, “a cortiça é o único produto que posiciona Portugal no primeiro lugar à escala mundial, tanto a nível de produção, como a nível de industrialização” e acrescento eu, também ao nível da maquinaria. O primeiro passo para este sucesso foi dado nas décadas de 30, 40 e 50 do século XX pela política económica do Estado Novo. Desde a década de 30 que a indústria corticeira era uma das prioridades nos planos salazaristas, mas foram os Planos de Fomento Económico que empurraram este sector para o topo nacional. Os Planos de Fomento começaram a ser preparados logo após a 2ª Guerra Mundial e o primeiro é aplicado em 1952. Estes planos pretendiam colocar (finalmente) Portugal como um país industrializado. Estes planos são também uma resposta às pressões das nações democráticas que estavam a olhar com preocupação para este cantinho da Europa. Afinal, ainda agora tinham derrubado uma Alemanha nazi e uma Itália fascista e não pretendiam ter mais problemas com as ditaduras portuguesa e espanhola. Os planos foram bem sucedidos já que Portugal cresceu bastante em termos industriais.
Não se julgue, contudo, que desde sempre Santa Maria da Feira foi o centro nacional da produção corticeira. Até ao patamar actual foram necessários vários anos e diversos factores. O primeiro centro corticeiro nacional é Setúbal nos anos 50 e 60. Contudo, este centro entra em declínio e Faro (que vinha desenvolvendo uma indústria corticeira paralela) passa a ser o novo pólo corticeiro aproveitando a matéria-prima próxima. Progressivamente a zona Norte e especificamente Santa Maria da Feira passam a novo centro nacional corticeiro. Este crescimento é baseado apenas num dos sectores desta indústria. O sector rolheiro. Aliás, é usual actualmente tomar a parte pelo todo. Ou seja, chamar à indústria corticeira indústria rolheira. Interessante é verificar as transformações ao longo dos anos e como as pessoas estão reticentes à mudança. Por exemplo, a notícia mais antiga (que conheço) da Broca é de 1934 e os funcionários revoltaram-se porque não queriam máquinas! “Isso nunca!” – diriam alguns. Agora nenhuma empresa rolheira vive sem elas. É o mundo sempre em transformação na Época Tecnológica. Mais um facto posso avançar relativamente à indústria corticeira na Feira. Tal como nos indica o artigo, já citado em cima, a notícia mais antiga, documentada, da presença de uma indústria corticeira em Terras de Santa Maria é de 1865 no Inquérito da Repartição de Pesos e Medidas do Conselho Geral das Alfândegas. O inquérito Industrial de 1890 indica a existência, na Feira, de 4 pequenas fábricas corticeiras.
Foi durante o Estado Novo que o sector corticeiro mais cresceu. O próprio regime patrocinou este desenvolvimento. Entre 1950 e 1960 foram 11 o número de feiras estrangeiras com exposições corticeiras portuguesas. Desde o número de fábricas, aos funcionários e às máquinas tudo cresceu consideravelmente. Por tudo isto, ainda hoje temos a indústria corticeira como mais importante do concelho.

Fiães e Lobão – A palavra lobo na origem do nome

2006-11-29T12:25:00.000Z

Uma das pessoas que mais admiro nestas Terras de Santa Maria é o Padre Domingos Moreira. Ler a sua obra é fascinante. Sempre que leio algo escrito pelo pároco, digo: “Bolas, afinal sei é muito pouco…” É sem dúvida excepcional e digo sem rodeios, na toponímia (ciência que estudo a variação do nomes das terras) é, de longe, o melhor do país e quiçá da Europa. A minha última leitura do Padre Domingos foi feita na excelente revista editada, em 2005, pelo CDPAC “Ulfilanis Villa”. O artigo em questão, “Origem do Nome de Fiães. Perspectiva de uma pesquisa linguística”, analisa as várias possibilidades da origem do nome Fiães percorrendo todas as hipóteses. Ora, eu julgava estar descansado quanto à origem de Fiães, ligando o nome da localidade ao célebre bispo Úlfila, do século IV, que traduziu a bíblia. Tipicamente bairrista, sempre gostei desta hipótese. Atribuir a origem das Terras de Santa Maria ao nome de uma personagem histórica é desejo de todos os bairristas. Contudo, à luz de uma investigação mais aprofundada (que o Padre Domingos Moreira fez) esta é uma verdade estilo Goebbels (ministro da propaganda nazi) que dizia: “Uma mentira contada várias vezes, transforma-se numa verdade.” No artigo publicado na revista já citada, o pároco nem sequer coloca a hipótese de Fiães ser originário do bispo Úlfila, já que este nunca esteve na Península Ibérica. Com explicações toponímicas, Domingos Moreira apresenta a explicação de outros “Fiães” existentes na Península Ibérica e diz que estes são originários de feno. Só o caso de Fiães, de Santa Maria da Feira, é que não deriva desta palavra. Levantadas todas as hipóteses, e sabendo que em 1079, Fiães surge como “Fianes” e nos séculos XIV e XV como “Maria Paaez Oufeaaes”, a hipótese mais forte, segundo o especialista, é a origem do nome estar na palavra “lobo”. Pelas mutações da língua, “Óffila,” que deriva de “Wolf” (lobo em português) pode ser a origem de Fiães. Para explicar esta teoria, o pároco acrescenta que era normal atribuírem-se nomes de animais a pessoas. Veja-se o caso de António Lobo Antunes. Os romanos e bárbaros atribuíam aos soldados, pelos seus feitos e qualidades, nomes de animais. Estas terras estiveram povoadas por romanos e bárbaros. O investigador acrescenta que o nome “Óffila” aparece documentado na zona de Gaia nos anos 984, 988 e 1043 e no concelho de Águeda nos anos 1080, 1037-1065. Fiães de Santa Maria da Feira fica entre estas duas regiões. Como entra Lobão nesta história? Fácil. Também Lobão provém de lobo, mas neste caso do latim (“Lúpus”). Neste caso, alguém com o nome derivado de lobo daria origem a Lobão. Seriam estes dois nomes de uma só pessoa? Não parece, já que a sabedoria popular, certamente, não alteraria de língua um dos nomes. Isto não quer dizer que Fiães e Lobão signifiquem lobo. Significa sim, que estas terras foram povoadas por alguém que tinha um nome derivado de lobo. O termo lobo é interessante, já que a sua conotação nunca foi a melhor. Na bíblia são vários os casos em que o lobo é como o diabo, que vai atrás do rebanho. Jesus é o pastor. Vejam os ditados populares. “O lobo que veste a pele do cordeirinho”; O “lobo não come lobo”; “Quem não quer ser lobo, não lhe veste a pele.” A sabedoria popular não perdoa e o lobo é sempre visto como o manhoso, o “Chico esperto”, o diabo. A palavra lobo chegou a ter o sentido de “mulher de vida”.
É por este tipo de problemáticas (toponímia das cidades, vilas e aldeias feirenses) que a leitura do Padre Domingos Moreira é obrigatória e muito interessante. Escrever como ele não é para quem quer, é para quem sabe e pode.

Condes de S. João de Ver – 102 Anos de (muita) História

2006-11-20T08:44:00.001Z

Passados mais de 102 anos devem ser poucos os feirenses que sabem da existência dos condes de S. João de Ver e mesmo aqueles que o sabem não devem ter conhecimento da importância histórica desta família para as “Terras de Santa Maria”. O título de conde foi atribuído ao médico cirurgião João Augusto da Cunha Sampaio Maia a 25 de Junho de 1904. Este era sobrinho de Joaquim de Sá Couto, membro de família também distinta. Desde já percebemos que existem duas famílias poderosas que juntas formam um núcleo ainda mais poderoso. Durante o século XX este núcleo vai impulsionar o progresso para a região. Um primeiro aspecto a reter é o amor desta família pela «sua» terra já que nunca abandonaram as propriedades em S. João de Ver e Oleiros. Ainda mais. Investiram a sua fortuna na melhoria destas localidades. A esta família está ligada a exploração e crescimento das fábricas de papel de Candal de Cima, Candal de Baixo, Engenho Velho e fábrica de Ponte Redonda. Não me irei debruçar sobre este tema porque já existem obras valiosas sobre a indústria do papel como a escrita por Maria José Ferreira Santos “A Indústria do Papel em Paços de Brandão e Terras de Santa Maria”. Outro aspecto muito importante ligado a esta família é a edificação do Hospital de S. Paio de Oleiros. No boletim do Hospital Asilo de S. Paio de Oleiros de Junho de 1970 encontramos a história do nascimento deste Centro Médico. A 24 de Janeiro de 1902 morre o Comendador Joaquim de Sá Couto e no testamento ele deixa o seguinte: “Nomeio meu testamenteiro o médico cirurgião João Augusto da Cunha Sampaio (…) Quero que da minha herança se separem cento e vinte contos de reis (…) O meu testamenteiro compre terrenos dentro da freguesia de Oleiros, onde mande construir um edifício nas condições modernamente aconselhadas pela ciência para Hospital, destinado a receber e tratar doentes pobres (…) Mandará também construir um edifício para Asilo, destinado a receber e sustentar gratuitamente pessoas pobres”. O Hospital foi inaugurado a 11 de Janeiro de 1909 e no dia seguinte era capa do Primeiro de Janeiro onde dizia: “ O hospital-asilo é um modelo no género e faz honra à sábia direcção do sr. Conde de S. João de Ver, que é também um médico ilustre. O aceio [sic] é primoroso. A higiene foi rigorosamente mantida. Rivaliza com os melhores do nosso paiz.” No jantar que se seguiu na casa do conde em Oleiros estiveram imensas individualidades ilustres. O presidente da Câmara, Bispos, padres e celebridades da época.
Relativamente à família Sampaio Maia deixo alguns dados biográficos desde a criação do título. João Augusto da Cunha Sampaio Maia, 1º conde de S. João de Ver. Este foi médico de renome, monárquico convicto, político, presidente da Câmara da Feira e fundador do Hospital de Oleiros. O seu filho, Ângelo de Sá Couto da Cunha Sampaio Maia, não pretendeu o título de conde, mas foi figura de destaque nesta família. Foi deputado, Presidente da Câmara de Lisboa e ministro do trabalho sendo-lhe atribuído a concretização da passagem para 8 horas diárias de trabalho. O seu filho, António Caetano Machado da Silva de Sá Couto da Cunha Sampaio Maia tornou-se no 2º Conde de S. João de Ver. Foi oficial do exército e presidente da fundação Comendador Joaquim de Sá Couto. O seu filho e actual 3º Conde é Fernando José Gramaxo de Sampaio Maia, presidente de diversas instituições, político, professor e monárquico convicto. Também ele figura da praça pública. Para terminar agradeço a forma como o Dr. Fernando Sampaio Maia me recebeu e me auxiliou mostrando uma enorme paixão e orgulho pelo património familiar. Muita da História de Santa Maria da Feira está na Quinta da Torre e felizmente o proprietário mostra sensibilidade para preservar este espólio e para proporcionar aos especialistas o seu estudo.

Misericórdia da Feira – um porto de abrigo desde o século XVI

2006-11-15T11:29:00.000Z

Os portugueses sempre foram conhecidos como um povo hospitaleiro e principalmente caridoso, por isso não é de estranhar que na Época Medieval a caridade para com os mais fracos fosse já uma realidade. Quando em 1498 foi fundada a Misericórdia de Lisboa já muitas confrarias, irmandades e corporações haviam sido criadas para ajudar os necessitados e a Misericórdia é apenas mais uma dessas instituições. A Misericórdia da Feira surge nesta onda de ajuda ao próximo iniciada por D. Leonor, esposa de D. João II. Para além da criação das Misericórdias outros portos de abrigo foram fundados como os conventos da Madre de Deus e o da Anunciação. Entre 1498 e a morte de D. Leonor (1525) existiu um boom de Misericórdias em Portugal, mas ainda não é nesta fase que é criada a Misericórdia da Feira. Descobrir o ano exacto da fundação tem sido uma tarefa complicada. Vaz Ferreira, figura ilustre destas terras, em 1946 afirma que o ano de fundação é 1594. A sua justificação é uma série de algarismos, 1594, que aparece numa folha isolada num documento da Misericórdia. Este documento isolado não serve para afirmar que isso representa a data da fundação da Misericórdia. Pode muito bem ser a data de qualquer evento da Confraria. Vaz Ferreira também o sabia e vai tentar justificar a sua teoria com outro documento datado de 1654 encontrado no Livro dos Estatutos de 1756. Mais uma vez este documento não pode provar nada porque o documento é redigido 60 anos depois da data sugerida como ano de fundação. Francisco Ribeiro da Silva, na sua obra “A Misericórdia de Santa Maria da Feira” diz que apesar de ser um tiro no escuro, a intuição de Vaz Ferreira foi feliz. Na pesquisa na Torre do Tombo de Ribeiro da Silva foi encontrado um documento de 18 de Novembro de 1594 que concede à Misericórdia da Feira os privilégios da de Lisboa. O que podemos afirmar é que pelo menos nesta data a Misericórdia da Feira já existia. Mas desde quando? Não se sabe. Um dado importante, antes da Misericórdia da Feira já existia uma confraria pelo menos de 1567 com objectivos semelhantes e que se situa na ermida de Nossa Senhora do Campo. A Misericórdia vai aproveitar as bases lançadas para se fixar na Vila.
Com a documentação existente na Misericórdia podem ser apresentados alguns dados curiosos. Os aderentes da confraria eram chamados de Irmão e existiam os de Maior e os de Menor condição. Os de Maior condição eram nobres locais, funcionários administrativos e padres. Os de Menor condição eram lavradores e mercadores. Estes tinham de se sujeitar a trabalhos que os de Maior condição estavam livres. Para ser Irmão haviam pré-requisitos que tinham de ser cumpridos. Por exemplo, tinham de viver na Vila, terem mais de 25 anos e não podiam ter cometido crimes infames. Ser mulher não significava ficar afastado da Misericórdia. A Condessa da Feira Dona Joana Forjaz Pereira Meneses e Silva até Provedora foi da Misericórdia! Em pleno século XVII este é um aspecto que merece relevo. Não era caso único, mas mesmo assim avançado para a época. Outro dado importante é a variação do local de residência dos Irmãos entre 1689 e 1721. Na primeira data, dos 64 novos Irmãos 21 eram da Vila da Feira e os restantes das vilas vizinhas. Já na segunda data o panorama mudou, já que o condado estava sob o domínio da Casa do Infantado e o poder central tinha de se impor. Assim, dos 41 novos Irmãos, 36 eram da vila da Feira e os restantes das vilas vizinhas. Os Irmãos podiam ser expulsos e apresento aqui algumas das causas que levariam à expulsão: Ser culpado de suborno nas eleições, rejeitar cargos, faltar mais de 3 vezes a funerais de Irmãos, eleições ou «desflorar» donzelas. Sempre que eram convidados para um cargo a aceitação era obrigatória, tal como a presença em acontecimentos especiais.
Quais os objectivos da instituição? A função principal era socorrer pobres, doentes e aleijados com comida, esmola e visitas domiciliárias. A misericórdia tinha um pequeno hospital para onde iam os aleijados e doentes. Os hospitais eram só para pobres. Os ricos eram tratados em casa. Também os mortos eram ajudados já que os Irmãos eram enterrados na Misericórdia e realizavam-se missas. Para a História de Santa Maria da Feira é fundamental o papel desempenhado pela Misericórdia. Durante longos anos este foi um ponto de passagem não só das elites sociais como dos mais pobres do Condado.

Memórias paroquiais – O inquérito depois do terramoto

2006-11-15T11:28:00.001Z

Em 1755 um terrível terramoto assolou Lisboa de forma trágica mas todo o reino foi afectado. As repercussões deste acontecimento trágico atingiram não apenas o sul do país, mas também o centro e norte. Não entrarei aqui nas consequências deste terramoto já que é do senso comum a sequela deste acontecimento. Estabelecendo um paralelismo com a actualidade o terramoto teve as mesmas repercussões do tsunami que assolou a Ásia em 2004. O artigo de hoje tem outro objectivo.
Comentar a acção desenvolvida pelo Marquês de Pombal que pretendia saber quais os efeitos do terramoto em todo o reino. Por isso vai patrocinar o célebre inquérito paroquial de 1758. Estes inquéritos tinham como objectivo perceber como estava o país depois da catástrofe. Mas não foi apenas isso que se fez. Já que se ia realizar o inquérito por todas as freguesias porquê não aproveitar para um grande censo? Este foi o pensamento dos homens forte de Portugal. Existe a teoria que este trabalho já estava a ser realizado antes do terramoto com a edição de um dicionário geográfico, mas eu não relaciono directamente estes acontecimentos. Indirectamente sim já que não podemos esquecer que a historiografia dava os primeiros passos. Jean Mabillon (1642-1707) fundava a diplomática e a paleografia com a esfragística e a cronologia. Outro aspecto importante é a instauração do absolutismo por D. João V (1706-1750). Neste tipo de governação o monarca tem de controlar todo o reino. Sucedeu-lhe o filho D. José I que delegou no Marquês de Pombal o poder. E como todos sabem, este foi impiedoso, dominando o reino com punho de aço. Por isso é normal começarem a surgir estudos geográficos e historiográficos. Já as memórias paroquiais são feitas com outros objectivos. Perceber as consequências do terramoto de 1755 em todo o reino e aproveitando este facto fazer o levantamento geográfico das paróquias (freguesia deriva de paróquia. Freguês era aquele que frequentava a paróquia). Devem estar a questionar-se “Por que razão são os padres a fazer o inquérito?” Tal como hoje, quem melhor do que os padres para saber de tudo e todos…eles tinham acesso a todas as pessoas, lugares e dominavam as letras.
No caso da Feira o inquérito foi preenchido por São Pedro Quintela. Pároco da Vila da Feira. Ele concluiu o inquérito no dia 30 de Abril de 1758. São 60 as perguntas e dividem-se em Geografia, Serra e Rio (Apesar de serras e rios também serem geografia. Por geografia aqui entende-se o número de pessoas, distâncias, características da terra e da paróquia…). Ao segundo ponto o pároco não responde já que não existem serras em Terras da Feira. Estas perguntas e respostas podem ser consultadas no livro lançado recentemente por Roberto Carlos “Memórias Paroquiais de Santa Maria da Feira – 1758”. Um dos aspectos é a toponímia das freguesias da Feira. Como elas mudaram pouco… todas elas começavam pelo nome de um santo. “São Mamede de Guisande; São Martinho de Moselos; Santa Eulália de Sanguedo; Santa Maria de Pigeiros; São Salvador de Fornos da Feira; Santa Maria de Arrifana; São Martinho de Argoncilhe...outro dado curioso é relativo aos produtos agrícolas da Vila. Aqui plantava-se fruta, milho-miúdo, trigo, feijão, centeio e linho. Tinha óptimos campos agrícolas. O correio de Lisboa chegava às sextas-feiras mas no domingo de manhã já partia. A vila era atravessada por um rio e existem 5 pontes e 5 moinhos. No rio existem trutas e bogas. Estes são apenas alguns dados deste inquérito mas destacarei particularmente uma pergunta. Quais as consequências do terramoto de 1755? Na freguesia o terramoto também provocou estragos. Um campanário no castelo foi movido dois palmos da parede, o dormitório do convento sofreu danos e a Misericórdia também sofreu danos, caindo a maior parte da Abóbada.
Como verificamos, o terramoto de 1755 não foi apenas em Lisboa. O terramoto teve as maiores consequências em Lisboa mas por todo o país sentiram-se os efeitos desta catástrofe. Como prova temos as memórias paroquiais de 1758 que são as mais apetrechadas fontes geográficas da Época Moderna.

Santa Maria da Feira – de onde vem o nome?

2006-11-15T11:28:00.000Z

São poucas as teorias acerca da origem do nome Santa Maria da Feira e eu apresentarei uma que parece lógica, muito simples de perceber e justificada. Como podemos ver, o nome divide-se em dois. Santa Maria e Feira. Relativamente ao primeiro desconheço estudos sobre o seu uso. A única teoria que conheço é apresentada nas Memórias Paroquiais de 1758 (que explicarei no próximo artigo) que diz que esta região foi habitada por leoneses e que estes baptizaram estas terras de Santa Maria. Parece-me irreal e remota esta hipótese. A minha explicação é simples e irei obviamente justificá-la. Santa Maria deriva da povoação que existiu em Fiães, no Monte Santa Maria. No Monte Santa Maria existiu o povoado mais antigo das Terras feirenses e certamente a sua hegemonia foi sempre patente durante o período celta, romano, bárbaro e mouro. Não podem esquecer que existiam poucos núcleos de povoações importantes e as distâncias entre estes povoados eram grandes. As florestas eram apenas para os selvagens, os que não pertenciam à sociedade.
Tal como apresentei no último artigo, o castro de Fiães tinha uma enorme importância porque ligavam-lhe as vias romanas e provavelmente era uma das principais fortificações da Península Ibérica. Assim, não é de estranhar que este Monte Santa Maria fosse conhecido e reconhecido não só na Península mas também no mundo romano. Com as invasões bárbaras e mouras (entrando na época medieval) este género de fortificações perdeu importância porque já não conseguiam proteger convenientemente. Para isto também contribuiu o aparecimento de novas fortificações. Não, ainda não estamos a falar do Castelo de Santa Maria da Feira que esse é do século X. Os novos senhores destas terras faziam uma vida nómada o que não permitia que existisse um local fixo para viver. Sobreviviam a roubar e a pilhar deambulando de terra em terra.
Avançando um pouco no tempo chegámos à constituição do Condado Portucalense e Reconquista e aí, o nome “Santa Maria” já tinha continuação. “Feira”. De onde virá este nome? Aqui parece ser consensual a opinião dos historiadores e arriscam uma opinião. Durante os séculos III e IV, um povo denominado de Franco conquistou grande parte do continente europeu e exerceu um vasto poder influenciando economia, sociedade, política e comércio. Nesta civilização surgem umas feiras – locais onde se comercializam produtos – intituladas de Francas. Certamente nas Terras de Santa Maria realizava-se uma importante Feira Franca e a região passou a ser conhecida pela sua feira. Importante é também o facto de as Feiras Francas durante séculos serem os principais locais de comércio. Por Feira Franco entende-se, também, uma feira sem franquia. Ou seja, sem taxa. Por isso é usual um local ser reconhecido “pelo sítio onde se realiza a feira”. A Feira Franca manteve-se durante muito tempo nestas terras.
O primeiro documento historiográfico conhecido com o nome de Feira nestas paragens é em 1117 numa Carta o Couto de Osseloa. Neste documento fala-se da feira e não do sítio onde se realiza a feira...
Assim temos a união entre Santa Maria e Feira. Outro dado importante é relativo ao termo “Terras” que antecede o de Santa Maria durante a Época Medieval. A posse de terra neste período – e mesmo agora – assume crucial importância. Era normal atribuir-se esse termo antes de determinado nome. Para servir de exemplo proponha uma observação pelo caso de Fiães. O seu nome deriva de Ulfilanis Villa que não é mais do que dizer a “Terra de Ulfila”. Noutro artigo explicarei este caso específico.
Espero que tenha sido simples perceber de onde vem o nome Santa Maria da Feira. Afinal gostamos sempre de saber a História de onde vivemos.

Lancóbriga – a Atlântida Perdida (talvez) em Terras da Feira

2006-11-15T11:25:00.000Z

Nos últimos tempos, um cientista português, num estudo verdadeiramente patriótico, publicou um trabalho em que dizia que a Atlântida – a mítica civilização desaparecida – encontrava-se em Lisboa. O cientista dizia que Lisboa deixou de ser uma de ilha por causa de um tsunami. Esta teoria fez-me pensar numa outra, mas agora situada em Terras da Feira.
Alguns historiadores, a maioria feirenses, atribuem ao castro situado em Fiães a velha e mítica civilização romana de Lancóbriga. O imperador Antonino, no século II no seu “Itinerário” menciona três importantes localidades, Cale, Lancóbriga e Talábriga. Cale é indiscutivelmente Gaia, partindo deste ponto fixo, seguindo a estrada romana, o local que está marcado como Lancóbriga é situado provavelmente no Castro do Monte de Santa Maria, em Fiães. Talábriga será possivelmente em Albergaria-a-Velha. Se esta explicação for a correcta, o Castro do Monte de Santa Maria seria o centro de Lancóbriga. Isto significa que teríamos um dos pontos mais importantes da presença romana na Península Ibérica em Terras de Santa Maria. Mito ou realidade? Ninguém sabe.
Alguns historiadores, devido a alguns relatos, colocam este povoado perto de Lisboa. Outros especialistas, também devido a outros relatos, não duvidam que este se situa em Fiães. O regionalismo por vezes é culpado da falta de rigor histórico. Arqueólogos que estiveram nas escavações do Monte de Santa Maria dizem que este é um castro banal mas tem como grande característica a sua ligação às estradas romanas. Mas não poderá ser este o elo de ligação a Lancóbriga? Nos relatos históricos diz-se que de Cale a Lancóbriga estariam 13.000 passos (sim, esta era a medida romana) o que dá 19.235 metros. Esta é aproximadamente a distância que separa O Monte Santa Maria de Gaia... É caso para dizer: “E esta hein?” Os documentos escritos são apenas relatos e não fontes históricas de plena confiança e por isso as dúvidas.
Talvez nunca se vá descobrir onde se situava Lancóbriga e cada Localidade tentará trazer para si a localização deste povoado. Afinal Viriato (o grande Lusitano) também nasceu em vários sítios, Portugal nasceu em vários locais (Guimarães, Porto, Feira...) e o Brasil foi descoberto por espanhóis...estas são apenas algumas teorias que provam que o bairrismo e regionalismo são ainda importantes nos dias de hoje apesar de estarmos numa sociedade global.
Mas existem certezas em relação ao Castro do Monte Santa Maria. O castro é de origem Celta, mas com a expansão romana rapidamente este povo foi derrotado. Este foi ocupado durante o período do Império Baixo romano. Depois foi ocupado e arrasado pelos bárbaros do Norte, mais tarde pelos mouros e depois deixado ao abandono já que nas sociedades medievais e modernas estas fortificações não tinham importância. Já muito perto do nosso tempo as populações em redor do castro utilizaram as suas pedras – “bonitas e de boa qualidade” – para a construção de habitações. Outra das certezas é que o castro está ligado a diversas vias romanas e estas de certeza são de extrema importância.
O castro foi apenas explorado nas camadas superiores e sem a exploração das camadas inferiores será impossível descodificar a importância daquele povoado. Das primeiras escavações apareceram diversas moedas de ouro e prata.
Mesmo que sejam o “Indiana Jones” não tentem escavar o castro porque são vários metros de profundidade para atingir vestígios deste género.

D. Álvaro Pereira Forjaz Coutinho – O desconhecido que queria dominar o Condado da Feira

2006-11-15T11:24:00.000Z

Em 1720, um pseudo conde julga-se capaz de enganar meio reino e decide avançar de peito aberto para o lugar de conde do Condado da Feira inventando a maior mentira de sempre das Terras de Santa Maria. Anselmo Braamcamp Freire no seu trabalho “Brasões da Sala de Sintra” refere-se assim: “Creio não existir entre nós, nem talvez em nenhum outro país, uma colecção mais audaciosa de documentos falsos, com inverosímil ousadia divulgado no livro”. Afinal que tamanha ousadia foi esta? Simples. Tipicamente português, um indivíduo decide contratar dois advogados e um padre, para enganar o Estado. Mas a história não começa aqui. Voltemos um pouco atrás. Depois da restauração da independência em 1640 o monarca D. João IV, com receio de não ser bem aceite pelos poderes locais, perder o poder conquistado pela guerra e também para dar trabalho aos filhos bastardos decide criar uma instituição – Casa do Infantado - sugadora dos bens das famílias poderosas. Aí entre a situação do Condado da Feira.
Em 1700 morre o último conde, D. Fernando Forjaz Pereira e a Casa da Feira fica sem sucessor. Com vontade de ter o resto da vida sem problemas financeiros surge um indivíduo - Álvaro Pereira Forjaz Coutinho – que se auto-denomina legítimo sucessor da Casa da Feira. Ora, em 1720 ainda não havia uma decisão deste processo o que comprova que os problemas de rapidez dos Tribunais não são de agora... Para ser possível comprovar a sua legitimidade, Álvaro Forjaz Coutinho vê-se obrigado a arquivar uma série de provas desde testamentos, a contratos de casamentos. Para isso contrata dois advogados e um padre – frade lóio - que era também seu irmão que certamente adoraria passear as suas insígnias nobiliárquicas.
Aqui começa a história cinematográfica. As provas são todas falsas. Todas inventadas. Um indivíduo foi capaz de arrastar durante mais de 20 anos no Tribunal Real a sua história fantasiosa digna de um conto de fadas. Mas esta era uma mentira numa vida real. Mas a chave desta história não é o Álvaro Pereira Forjaz Coutinho. São sim, os dois advogados - José Correia Barreto e Francisco Vaz Tagarro - e o padre - Pedro da Conceição. São estes que fazem do Álvaro Coutinho um candidato ao extenso e rico Condado da Feira. A minha conclusão, e plenamente justificada, é que são os dois advogados que vão inventar e compilar as provas deixando ao padre a tentativa de fazer passar uma imagem de divino e sagrado. Estes dois advogados frequentaram a Faculdade de Cânones e eram formados em Direito Civil. Um ano antes – 1719 – José Correia Barreto já havia feito uma alegação deste género. “Allegação de direito a favor do excelentíssimo Marquez mordomo-mor, sobre a sucessão do estado da casa de Aveiro. Afinal esta prática era comum pelo país, mas como a do caso feirense jamais existiu.
Das muitas provas apresentadas, ou melhor inventadas, podemos destacar algumas: Carta do rei D. Sebastião; Testamento do Conde Rui Vaz Pereira; contrato de casamento de D. João Pereira; Contrato de casamento de D. João Pereira; Testamento do conde de Marialva Vasco Fernandes Coutinho; Testamento de Lourenço Pires de Tavora; Contrato de Casamento do Conde Rui Pereira. Por este pequeno esboço percebemos que existem documentos para todos os gostos. Desde documentos locais a documentos régios. É impressionante o trabalho realizado pelos advogados porque tiveram imaginação para inventar e falsificar como nunca se tinha visto.
Agora o final desta história pitoresca. As provas não serviram de nada. Esqueceram-se de um pormenor. As datas dos documentos. Alguns testamentos tinham o nascimento dos filhos antes dos pais! Algumas senhoras casavam antes de nascerem! Foi um pormenor que não foi levado em conta pelos advogados, ou talvez tenha sido, mas pensaram que a beleza das palavras, a qualidade do papel e a ignorância do poder central poderiam conferir-lhe toda a legitimidade para assumir a Casa da Feira.
A História serve para perceber o passado, construir o presente e assegurar o futuro. A História de Santa Maria da Feira é importante porque estas não são simples terras plantadas entre Douro e Vouga. Nestas mesmas terras passaram reis, condes, viveram-se séculos com mil e uma histórias e cá estarei para contar algumas delas.

250 ANOS DEPOIS - CONFERÊNCIAS

2006-11-09T09:45:00.000Z

Programa de Conferências no Museu do Vinho do Porto, no âmbito dos 250 anos da criação da Região Demarcada do Douro (às quintas-feiras, 18.30 h): 12 Outubro "250 Anos depois" António Barros Cardoso 19 Outubro "Contestação social no Douro no período de instauração do liberalismo" Célia Taborda 26 Outubro "Patrimónios do Douro" Carlos Brochado de Almeida 2 Novembro "Novos desafios no Vale do Douro Superior" José António Oliveira 9 Novembro "Portugal e a Europa: o Tratado de Comércio com a Alemanha (1908)" Henrique Gomes de Araújo 16 Novembro "A fé do vinho" Vitor Teixeira 23 Novembro "Em torno das elites durienses" Maria Antonieta Cruz 30 Novembro "A importância diplomática do negócio do Vinho" Francisco Ribeiro da Silva
Organização GEHVID

VI SEMANA DE ESTUDOS MEDIEVAIS

2006-11-09T09:40:00.000Z

Decorrerá nos próximos dias 27, 28 e 29 de Novembro a VI SEMANA DE ESTUDOS MEDIEVAIS, dedicada ao tema Organização Social do Espaço na Hispânia Medieval. Com especialistas nacionais e estrangeiros, a VI SEM será dividida em quatro sessões e uma visita de estudo. Para mais informações, consulte a página online em www.semedievais.com./ Conferencistas: . André Evangelista Marques [U. Porto] . Hermenegildo Fernandes [U. Lisboa] . Iria Gonçalves [U. Nova de Lisboa] . José Ángel Sesma Muñoz [U. Saragoça] . Juan Ignacio Ruiz de la Peña [U. Oviedo] . Lúcia Rosas [U. Porto] . Luís Carlos Amaral [U. Porto] . Maria Helena da Cruz Coelho [U. Coimbra] . Mário Barroca [U. Porto] . Paula Pinto Costa [U. Porto] . Santiago Macías [Campo Arqueológico de Mértola] Organização: Instituto de Documentação Histórica Apoios: Departamento de História e de Estudos Políticos e Internacionais Curso Integrado de Estudos Pós-Graduados em História Medieval e do Renascimento

CANIDELO NA HISTÓRIA

2006-11-08T10:56:00.000Z

Conferência do Professor Francisco Barbosa da Costa, ilustre historiador das terras de Gaia e investigador.

16 de Novembro - 15 horas
ASSOCIAÇÃO CULTURAL DE CANIDELO.

VEM CONHECER A HISTÓRIA DA NOSSA TERRA!!
VEM DESCOBRIR OS SEUS SEGREDOS …
É PROIBIDO FALTAR!

ORGANIZAÇÃO: “CLIO EM ESTÁGIO” (GONÇALO MAIA MARQUES, LUÍS ALVES DOS REIS E TIAGO SANTOS – ORIENTADORA: ALCINA RAMOS) clioemestagio@gmail.com

A Feira e a sua Comarca em 1801

2006-11-08T10:36:00.001Z

Um dos melhores estudos feitos sobre Santa Maria da Feira é da autoria de Inês Amorim, professora da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, com o título “Descrição da Comarca da Feira – 1801”. Como seria a Comarca da Feira no início do século XIX? É isso que vou tentar explicar baseando-me na obra já citada e concentrando-me preferencialmente no actual Concelho da Feira. Actualmente a Comarca é apenas uma divisão Judicial. No período que está em estudo é uma divisão Judicial mas também administrativa. Pertenciam à Comarca da Feira as «villas» de Cambra, Castanheira, Cortegaça, Couto de Cucujães, Crestuma, Oliveira de Azeméis, Ovar, Pereira Jusã, Sandim e Feira que era o centro destas regiões. Este estudo tem por base um manuscrito realizado pelo Desembargador Corregedor Columbano Pinto Ribeiro de Castro em 1801. Nele são apresentados aspectos geográficos, demográficos, económicos e sociais. Outro facto importante está vincado nesta frase da Dra. Inês Amorim “O manuscrito revela uma grande capacidade de rigoroso trabalho de recolha de dados, de profissional habilitado, não pertencendo ao conjunto de autores que a propósito de exporem o seu pensamento económico e político, apresentam alguns dados seriáveis.” Por isso, podemos considerar que esta é uma fonte histórica valiosíssima.
Em termos de produção agrícola, a «villa» da Feira é muito abundante em cereais, tem algum vinho, algum peixe e muita lenha. Relativamente à pesca surge um dado curioso. A existência de um pequeno lugar chamado Espinho (forte núcleo piscatório) pertencente a Anta. Actualmente, como sabem, os papéis inverteram-se. Outra nota curiosa que este estudo nos indica é sobre a periodicidade da realização de feiras. Algumas dessas datas ainda hoje se mantêm. Feiras anuais, existiam a do dia de S. Sebastião, a do Castelo (sem referir a data) e a do 29 de Setembro em Lourosa. Mensalmente existia feira dia 4 em Arrifana, 7 em Canedo, 9 em Lourosa, 17 em Souto Redondo (actualmente São Jorge), 20 na Feira e 25 em Morado (actualmente Mozelos). A fonte estudada por Inês Amorim apresenta uma especificidade extremamente importante: a definição profissional da população da Comarca. Os dados apresentados são muito curiosos. Em primeiro aparece, obviamente, a profissão de lavradores (43,1%). Mesmo assim podemos considerar um número baixo para a época comparando com a generalidade do país. Isto demonstra a singularidade desta região e forte aptidão para a indústria. Obviamente nessa altura não existia o que hoje consideramos indústria, mas esses foram os primeiros passos numa maratona que ainda hoje é percorrida nestas terras feirenses. Somos uma região de indústrias. Em segundo lugar encontramos uma profissão muito particular. Os Sombreireiros, que correspondiam a 7,3% da população activa. Esta é uma «indústria» produtora de chapéus. Num dos próximos artigos irei debruçar-me sobre esse assunto. No terceiro posto encontram-se os pescadores que correspondem a 5,7% da população. Por todos os dados apresentados, a Comarca seria certamente constituída por pequenos núcleos urbanos. Apenas Canedo e Cucujães atingiam os 500 fogos (um fogo é uma habitação. As contagens eram feitas por fogos e não por pessoas).
Como conclusão final a Dra. Inês Amorim traduz na perfeição a análise feita com esta fonte. “Se é claro o carácter essencialmente agrícola de toda a Comarca, a verdade é que surgem diversos sinais de especificidades susceptíveis de poderem vir a revelar, a breve trecho, o peso crescente de outros sectores, nomeadamente o industrial.”

Alcina Bastos – Uma resistente em tempos de Ditadura

2006-11-08T10:34:00.000Z

Quando vasculhava o arquivo da Associação 25 de Abril delegação Norte encontrei um pequeno livro com o título “Alcina Bastos” juntamente com uma foto. Fiquei bastante curioso acerca do conteúdo e decidi abrir o livro para saber quem era esta simpática senhora da fotografia. Qual é o meu espanto quando leio que esta desconhecida (para mim) era natural de Fiães e que havia sido uma importante figura política. Rapidamente apaixonei-me pelo pequeno livro e seguidamente pela vida da senhora. Afinal o que é que descobri?
Alcina Bastos foi uma importante advogada que viveu entre 1915 e 1993. Durante grande parte da vida lutou contra o Salazarismo em busca da liberdade política e justiça social. Em 1949 é uma voz activa no apoio à candidatura do general Norton de Matos à presidência da República. A partir deste momento passa a ser alvo de fortes medidas de segurança por parte da PIDE como comprovam os diversos relatos encontrados no arquivo deste organismo. Um deles diz o seguinte: “Esta, de bom porte moral, é desafecta à actual situação política.” Contudo, nunca se deixou afectar por pressões prosseguindo a sua luta pela liberdade. Em 1958 foi o braço direito do general Humberto Delgado, o «general sem medo». Certamente lembram-se do movimento nacional instalado em torno desta candidatura para Presidente da República. Mas voltemos um pouco atrás. Alcina Bastou nasceu em Fiães, numa casa que hoje é o actual infantário pretendido pela junta de freguesia local para museu. Nesta casa brincou, correu e cresceu. Tinha na família os melhores exemplos de lutadores republicanos. O seu maior exemplo era o seu pai que desde sempre lutou contra Salazar. Era inspector escolar e esteve preso no Tarrafal (campo de concentração português, igual aos que os alemães utilizavam com os judeus). Para aperfeiçoar o meu estudo procurei ouvir pessoas que conviveram diariamente com esta família. Um dos relatos diz-nos que “até o bigode arrancaram ao Sr. Inspector!”. Certa vez, a PIDE veio buscar o professor e a população de Fiães revoltou-se, não deixando a polícia levar o Sr. Inspector. “Éramos muitos em volta da casa, mas o Sr. Inspector disse que era melhor para ele e para nós deixarem-no levar.” Noutra ocasião, um polícia apontou uma arma à cabeça de Alcina Bastos para que ela fornecesse informações sobre o pai. Nada contou. Tinha 12 anos. Outro facto curioso é a existência de um esconderijo secreto na casa da família Bastos; quando a PIDE chegava, todos se escondiam.
Alcina Bastos era advogada. Um facto importante para uma mulher nos anos 40. O seu trabalho fez com que tivesse de viver dividida entre a sua terra natal e a sua zona de trabalho. Em 1955 Lisboa passa a ser a sua zona de trabalho mas não se esquece das origens voltando a casa várias vezes. Um dos meus entrevistados, o Sr. Joaquim Croa, em 1971 queria sair do país para trabalhar. Estávamos em período de guerra e iniciava-se a enorme crise financeira da década de 70. Para sair do país era necessária uma autorização especial dos serviços de estrangeiros e fronteiras. Depois de muito tentar o Sr. Joaquim não teve essa autorização e dirigiu-se à Dra. Alcina. Esta só lhe disse: “Você ainda não foi porque não veio ter comigo antes”. Bastou um telefonema da advogada para o Sr. Joaquim ter a autorização. Um ano depois, regressa da Alemanha e encontra a Dra. Alcina no Café Avenida em Fiães e oferece-lhe uma prenda. “Era uma moeda que tinha recebido novinha no banco na Alemanha e era comemorativa dos Jogos Olímpicos de Munique. Como sabia que a Dra. fazia colecção, guardei a moeda. A Dra. fez uma cara de enorme felicidade. Estava muito contente.” É este o melhor relato para definir esta feirense. Andava nas ruas ao lado de Humberto Delgado, lutando contra o Regime Salazarista, ajudando quem lhe pedisse auxílio. Ao mesmo tempo ficava comovida com a oferta de uma simples moeda de 10 marcos, mas que tem um enorme valor sentimental. Viu a sua luta reconhecida em Abril de 74 com a queda da ditadura e foi com extrema justiça que recebeu, a título póstumo, a medalha da Ordem da Liberdade em 1994.

Olá a todos!

2006-11-07T20:10:00.000Z

Este blog foi criado principalmente para publicar os artigos referentes à rubrica "Histórias da minha terra", que sai quinzenalmente no jornal "Terras da Feira".
Contudo, outras notícias, comentários e opiniões serão também contemplados.
Quem desejar contribuir com informação, ideais ou comentários poderá fazê-lo!
Brevemente serão publicados os primeiros artigos!
Grato pela atenção,

Tiago Santos